وبما روى صفوان بن عسّالٍ قال: «بعثنا رسول اللّه صلى الله عليه وسلم في سريّةٍ فقال: سيروا باسم اللّه وفي سبيل اللّه , قاتلوا من كفر باللّه ولا تمثّلوا» .

وقال صلى الله عليه وسلم: «إنّ اللّه كتب الإحسان على كلّ شيءٍ فإن قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذّبح , وليحدّ أحدكم شفرته فليرح ذبيحته» .

وبما روى هشام بن زيدٍ: قال: دخلت مع أنسٍ رضي الله عنه على الحكم بن أيوب فرأى غلمانًا أو فتيانًا نصبوا دجاجةً يرمونها , فقال أنس رضي الله عنه: «نهى النّبي صلى الله عليه وسلم أن تصبر البهائم» .

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنّه قال: «لعن النّبي صلى الله عليه وسلم من مثّل بالحيوان» .

المثلة بالعدوّ:

4 -قال الفقهاء: يحرم التّمثيل بالكفّار بقطع أطرافهم وقلع أعينهم وبقر بطونهم بعد القدرة عليهم , أمّا قبل القدرة فلا بأس به.

ونصّ المالكيّة على أنّ الكفّار إن مثّلوا بمسلم مثّل بهم كذلك معاملةً بالمثل.

وقال الحنابلة: يكره المثلة بقتل الكفّار وتعذيبهم , لما روى سمرة بن جندبٍ رضي الله عنه قال: «كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يحثنا على الصّدقة وينهانا عن المثلة» .

حمل رأس العدوّ:

5 -قال الشّافعيّة والحنابلة: يكره حمل رأس الكافر العدوّ لما روى عقبة بن عامرٍ قال: إنّ عمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة بعثا بريدًا إلى أبي بكرٍ الصّدّيق رضي الله عنه برأس يناق بطريق الشّام فلمّا قدم على أبي بكرٍ رضي الله عنه أنكر ذلك فقال له عقبة: يا خليفة رسول اللّه: فإنّهم يصنعون ذلك، فقال: أفاستنان بفارس والروم؟ لا يحمل إليّ رأس فإنّما يكفي الكتاب والخبر.

ولحديث سمرة بن جندبٍ السّابق.

وقال المالكيّة: يحرم حمل رأس كافرٍ عدوٍّ من بلد قتله إلى بلدٍ آخر , أو لأمير جيشٍ في بلد القتال.

واعتبروا ذلك مثلةً.

وقال الحنفيّة: لا بأس بحمل رأس المشرك إذا كان في ذلك غيظهم: بأن كان المشرك من عظمائهم.

وقالوا: وقد حمل ابن مسعودٍ يوم بدرٍ رأس أبي جهلٍ وألقاه بين يديه عليه الصلاة والسلام.

تسخيم الوجه:

6 -يرى جمهور الفقهاء أنّه لا يجوز تسخيم الوجه أي تسويده بالسخام وهو السّواد الّذي يتعلّق بأسفل القدر ومحيطه , من كثرة الدخان.

وقالوا: لأنّ الوجه أشرف الأعضاء ومعدن جمال الإنسان , ومنبع حوّاسه فوجب الاحتراز عن تجريحه وتقبيحه , وهو الصورة الّتي خلقها اللّه وكرّم بها بني آدم فيعتبر كل تغييرٍ فيها مثلةً.