أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1078 من 5081

ومِنَّا الذي [1] مَنَعَ الوائِداتِ * وأحْيا الوَئِيدَ فلم يُوأَدِ - يعني جدّه صعصعةَ بن ناجية. أبو عبيد: الوَأْدُ والوَئِيدُ: الصوت الشديد. ومشى مشْيًا وَئِيدًا، أي على تُؤْدة. قال الراجز [2] : ما للجمال مشيها وئيدا * أجند لا يحملن أم حديدا - واتَّأَدَ في مشيه وتَوَأَّدَ في مشيه، وهو افْتَعَلَ وتَفَعَّلَ، من التُؤَدَةِ [3] . وأصل التاء في اتَّأدَ واوٌ. يقال: اتَّئِدْ في أمرك‍، أي تثبت.

[وبد] وَبِدَ عليه، أي غضب، مثل ومد. الوبد بالتحريك: شدة العيشِ وسوء الحال، وهو مصدرٌ يوصف به فيقال: رجلٌ وَبَدٌ، أي سيئ الحال، يستوى فيه الواحد والجمع، كقولك رجلٌ عدلٌ، ثم يجمع فيقال: رجالٌ أوْبادٌ، كما يقال عُدُولٌ على تَوَهُّمِ النعت الصحيح. قال الشاعر [4] : لأَصبحَ الحَيُّ أوْبادًا ولم يجِدوا * عند التَفَرُّقِ في الهَيْجا جِمالَيْنِ - وكذلك المستوبد مثل الوبد.

(1) ويروى:"وجدى الذى".

(2) هو الزباء.

(3) التؤدة بفتح الهمزة وسكونها.

(4) هو عمرو بن العداء الكلبى.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت