أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2757 من 5081

وقال ابن الاعرابي: قولهم لا يُدرى أيُّ طرفيه أطولُ. طَرَفاهُ: ذَكَرُهُ ولسانُه. وحكى ابن السكيت عن أبي عبيدة: يقال لا يملك طَرَفَيْهِ - يعني فمه واستَه - إذا شرب الدواء أو سَكِر. والطَرَفُ أيضًا: مصدر قولك طَرِفَتِ الناقةُ بالكسر، إذا تَطَرَّفَتْ، أي رَعَتْ أطْرافَ المراعى ولم تختلط بالنوق. يقال: ناقةٌ طرفة لا تثبت على مرعى واحدٍ. ورجل طرف: لا يثبُت على امرأةٍ ولا على صاحبٍ. والطَرِفُ أيضًا: نقيضُ القُعْدُدِ. قال الأصمعي: المِطْرافُ الناقةُ التي لا ترعى مرعًى حتَّى تَسْتَطْرِفَ غيره. والطرفاء: شجر، الواحدة طرفة، وبها سمى طرفة بن العبد. وقال سيبويه: الطرفاء واحد وجميع. وامرأة مطروفة بالرجال، إذا طمحت عينُها إليهم وصرفتْ بصرها عن بعلها إلى سواه. ومنه قول الحطيئة: وما كنت مثل الهالكى [1] وعِرْسِهِ بَغَى الوُدّ من مَطْروفَةِ [2] الود طامح

(1) وكذا في اللسان، وصوابه"مثل الكاهلى"قال السكرى في شرح ديوان الخطيئة ص 63:"الكاهلى: رجل من بنى كاهل بن أسد".

(2) في الديوان واللسان:"من مطروفة العين"

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت