والخلف في سورة الأحزاب والشّعرا ... وفي النّساء يقلّ الوصل معتمرا

ورابعها: مقطوع باتفاق جميع المصاحف، وهو ما عدا هذه الخمسة نحو قوله تعالى: {أَيْنَ مََا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللََّهُ جَمِيعًا} [الآية 148] بالبقرة، و {أَيْنَ مََا كُنْتُمْ تَدْعُونَ}

[الآية 37] بالأعراف، و {أَيْنَ مََا كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ} [الآية 73] بغافر، و {أَيْنَ مََا كُنْتُمْ} [الآية 4] بالحديد، و {أَيْنَ مََا كََانُوا} [الآية 7] بالمجادلة. [اه. ابن غازي] .

11 -النوع الحادي عشر: في ذكر (كل) مع (ما) ، وهي على ثلاثة أقسام:

الأول: مقطوع بلا خلاف، وهو قوله تعالى: {وَآتََاكُمْ مِنْ كُلِّ مََا سَأَلْتُمُوهُ}

[الآية 34] بإبراهيم.

والثاني: فيه خلاف وهو أربعة مواضع: قوله تعالى: {كُلَّمََا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ} [الآية 91] بسورة النساء، وقوله: {كُلَّمََا دَخَلَتْ أُمَّةٌ} [الآية 38] بالأعراف، وقوله: {كُلَّ مََا جََاءَ أُمَّةً رَسُولُهََا} [الآية 44] ب «المؤمنون» ، وقوله: {كُلَّمََا أُلْقِيَ فِيهََا فَوْجٌ} [الآية 8] بالملك، فكتبت (كل) في بعض المصاحف مقطوعة عن (ما) وفي بعضها موصولة. وقد ذكر ذلك الشاطبي في العقيلة فقال:

وقل وآتاكم من كل ما قطعوا ... والخلف في كلّما ردّوا فشا خبرا

وكلّما ألقي اسمع كلّما دخلت ... كلما جاء عن خلف يلي وقرا

والثالث: موصول بالإجماع، وهو ما عدا هذه الخمسة، نحو قوله تعالى:

{كُلَّمََا رُزِقُوا مِنْهََا} [البقرة: الآية 25] ، وقوله: {أَفَكُلَّمََا جََاءَكُمْ رَسُولٌ} [البقرة: الآية 87] ، و {كُلَّمََا أَوْقَدُوا} [المائدة: الآية 64] ، وما أشبه ذلك.

12 -النوع الثاني عشر: في (بئس) مع (ما) ، وهي فيه على ثلاثة أقسام:

أولها: مقطوع بلا خلاف، وهو ستة مواضع خمسة منها باللام، وواحد بالفاء فالتي باللام: واحد بالبقرة وهو قوله: {وَلَبِئْسَ مََا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ} [الآية 102] ، وهو ثالثها. وأربعة بالمائدة: قوله: {لَبِئْسَ مََا كََانُوا يَعْمَلُونَ} [الآية 62] ، و {لَبِئْسَ مََا كََانُوا يَصْنَعُونَ} [الآية 63] ، و {لَبِئْسَ مََا كََانُوا يَفْعَلُونَ} [الآية 79] ، و {لَبِئْسَ مََا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ} [الآية 80] . والذي بالفاء في آل عمران وهو قوله تعالى: {فَبِئْسَ مََا يَشْتَرُونَ}

[الآية 187] .

وثانيها: مختلف فيه وهو قوله تعالى: {قُلْ بِئْسَمََا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمََانُكُمْ} . ثاني البقرة [الآية 93] كتب في بعض المصاحف مقطوعا وفي بعضها موصولا.

وثالثها: موصول بالإجماع وهو موضعان: قوله تعالى: {بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ} أولى البقرة [الآية 90] ، وقوله: {قََالَ بِئْسَمََا خَلَفْتُمُونِي} [الآية 150] بالأعراف، اتفقت جميع المصاحف على وصل (بئس) ب (ما) الموصولة في هذين الموضعين في جميع المصاحف. وإلى ذلك أشار الشاطبي بقوله:

قل بئسما بخلاف ثم يوصل مع ... خلفتموني ومن قبل اشتروا نشرا

13 -النوع الثالث عشر: في (كي) مع (لا) ، وهي فيه على قسمين: