يردن يؤت الواد يقض تغن ... باقتربت صال الجوار اخشون

يناد هاد الحجّ والرّوم وفي ... يونس ننج المؤمنين اليا احذف

وقف بحذف الياء عند السبعة ... ألا بروم لعليّ وحمزة

وعن عليهم بنمل وادي ... والخلف للمكّيّ في ينادي

يعني أن القراء السبعة تقف عليها بحذف الياء إلا ثلاث كلمات: الأولى: قوله:

{وَمََا أَنْتَ بِهََادِ الْعُمْيِ} [الآية 53] بالروم، أثبت الياء فيها وقفا حمزة والكسائي باتفاق من الشاطبية، وبخلف من الطيبة. والثانية: قوله: {عَلى ََ وََادِ النَّمْلِ} [الآية 18] بسورته، أثبت الياء فيها وقفا الكسائيّ باتفاق من الشاطبية، وبخلف من الطيبة أيضا.

والثالثة: قوله: {يَوْمَ يُنََادِ الْمُنََادِ} [الآية 41] بسورة ق أثبت الياء فيها وقفا ابن كثير بخلف من الشاطبية والطيبة، وأما أبو جعفر وخلف فحكمهما في هذه الكلمات كنافع وصلا ووقفا، إلا أن أبا جعفر زاد إثبات الياء في قوله تعالى: {إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمََنُ}

[يس: الآية 23] مفتوحة وصلا، وساكنة وقفا، وأما يعقوب فأثبت الياء في الجميع وقفا.

: بقي من الزوائد نوعان لا خلاف في حذف الياء منهما في الحالين:

أحدهما: ما حذف من آخر كلّ اسم منادى أضافه المتكلم إلى نفسه سواء حذف منه حرف النداء نحو {رَبِّ أَرِنِي} [البقرة: الآية 260] {رَبِّ قَدْ} [يوسف: الآية 101] {رَبِّ هَبْ لِي} [آل عمران: الآية 38] {رَبِّ ابْنِ لِي} [التّحريم: الآية 11] وشبهها، أو لم يحذف نحو {قُلْ يََا عِبََادِ الَّذِينَ آمَنُوا} [الزّمر: الآية 10] {يََا عِبََادِ فَاتَّقُونِ} [الزّمر: الآية 16] {يََا قَوْمِ}

[البقرة: الآية 54] {يََا رَبِّ} [الفرقان: الآية 30] {يََا أَبَتِ} [يوسف: الآية 4] والياء في هذا النوع ياء إضافة كلمة برأسها استغني بالكسر عنها.

ولم يثبت في المصاحف من ذلك سوى موضعين بلا خلاف وهما {يََا عِبََادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا} [الآية 56] بالعنكبوت، و {يََا عِبََادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا} [الآية 53] بالزمر، وموضع فيه خلاف وهو {يََا عِبََادِ لََا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ} [الآية 68] في الزخرف فهو في مصاحف أهل المدينة والشام بياء، وفي مصاحف أهل العراق بغير ياء فالقرّاء مجمعون على حذف ذلك وصلا ووقفا إلا ما انفرد به رويس في {يََا عِبََادِ فَاتَّقُونِ} [الزّمر: الآية 16] .

وثانيهما: ما حذف رسما ولفظا لأجل التنوين، وجملتها ثلاثون حرفا في سبعة وأربعين موضعا نحو {مُوصٍ} [البقرة: الآية 182] و {بََاغٍ} [البقرة: الآية 173] و {عََادٍ}

[البقرة: الآية 173] و (آت) و {نََاجٍ} [يوسف: الآية 42] و {غَوََاشٍ} [الأعراف: الآية 41] و {دََانٍ} [الرحمن: الآية 54] و {بََاقٍ} [النّحل: الآية 96] و {هََادٍ} [الرعد: الآية 7، وغيرها] و {وََالٍ} [الرّعد: الآية 11] و {رََاقٍ} [القيامة: الآية 27] و {مُفْتَرٍ} [النّحل: الآية 101] و {مُهْتَدٍ} [الحديد: الآية 26] و {مُعْتَدٍ} [ق: الآية 25] و {تَرََاضٍ} [البقرة: الآية 233] و {بِوََادٍ} [إبراهيم: الآية 37] و {قََاضٍ} [طه: الآية 72] و {فََانٍ} [الرّحمن: الآية 26] و {رََاقٍ}

[القيامة: الآية 27] و {أَيْدٍ} [الأعراف: الآية 195] و {حََامٍ} [المائدة: الآية 103] و {زََانٍ}

[النور: الآية 3] و {لَيََالٍ} [الحاقّة: الآية 7] و {مُلََاقٍ} [الحاقة: الآية 20] و {آنٍ} [الرحمن: