الآية 2، وغيرها] و {الْمُفْلِحُونَ} [الأعراف: الآية 157، وغيرها] و {الَّذِينَ} [الفاتحة: الآية 7، وغيرها] و {وَمََا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ} [البقرة: الآية 8] وقف عليه يعقوب بزيادة هاء السكت، والباقون على النون اتباعا للرسم [اه. إتحاف البشر، وشرح الدرة للرميلي] .

وأما الكلمات المخصوصة فهي أربع: {يََا وَيْلَتى ََ} [المائدة: الآية 31] ، و {يََا أَسَفى ََ}

[يوسف: الآية 84] ، و {يََا حَسْرَتى ََ} [الزمر: الآية 56] ، و {ثُمَّ} الظرف المفتوح الثاء المثلثة نحو {فَثَمَّ وَجْهُ اللََّهِ} [البقرة: الآية 115] و {وَإِذََا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ} [الإنسان: الآية 20] وقف رويس باختلاف عنه بزيادة هاء السكت في الكلمات الأربع، ووقف الباقون على الألف في الكلمات الثلاث الأول، وعلى الميم المشددة ساكنة في الكلمة الرابعة، ولا خلاف بينهم في حذف الهاء وصلا في جميع ما ذكر.

وأما النوع الثاني: وهو أحد حروف العلة: الألف، والواو، والياء. فنقول: أمّا ما حذف من الألف الساكن ففي كلمة واحدة وهي {أَيُّهَ} في ثلاثة مواضع (أيّه المؤمنون) [الآية 31] في النور، و (يأيّه السّاحر) [الآية 49] بالزخرف، و {أَيُّهَ الثَّقَلََانِ} [الآية 31] بالرحمن، كما تقدّم، فوقف عليها بالألف أبو عمرو الكسائي، وكذا يعقوب، ووقف الباقون بغير ألف تباعا للرسم.

وأما ما حذف من الواو الساكن رسما ففي أربعة مواضع: {وَيَدْعُ الْإِنْسََانُ} [الآية 11] بالإسراء، {وَيَمْحُ اللََّهُ الْبََاطِلَ} [الآية 24] بالشورى، و {يَدْعُ الدََّاعِ} [الآية 6] بالقمر، و {سَنَدْعُ الزَّبََانِيَةَ} (18) [الآية 18] بالعلق كما مرّ. والوقف على الأربعة للجميع على الرسم أي بحذف الواو، إلا ما انفرد به الداني عن يعقوب من الوقف على الأصل. ولم يذكر ذلك في الطيبة ولا عرّج عليه لكونه انفراده على عادته من قراءة الداني على أبي الفتح وأبي الحسن. قال في النشر: «وقد قرأت به عليه من طريقه» .

وأما قوله {نَسُوا اللََّهَ} [التّوبة: الآية 67] فالوقف عليه بالواو للجميع على الرّسم خلافا لبعضهم.

وأما قوله: {وَصََالِحُ الْمُؤْمِنِينَ} [التّحريم: الآية 4] فليس من هذا الباب، وقد اتفق فيه اللفظ والرسم والوصل والوقف [اه. رميلي على الدرّة] .

وأما ما حذف من الياء لساكن: فهو أحد عشر حرفا في سبعة عشر موضعا وهي: {وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ} [البقرة: الآية 269] إلى آخر ما تقدم وقف عليها يعقوب بالياء، ووقف الباقون بالحذف اتباعا للرسم إلا ثلاث كلمات يعلم حكم الوقف عليها مما تقدم. وأما القسم الثاني من الإثبات وهو إثبات ما حذف لفظا فإن ذلك في أربع عشرة كلمة، منها سبع كلمات اتفق القرّاء على الوقف عليها بهاء السكت، واختلفوا في إثباتها وصلا وهي {يَتَسَنَّهْ} [الآية 259] بالبقرة و {اقْتَدِهْ} [الآية 90] بالأنعام، فحذف الهاء منهما وصلا حمزة والكسائي، وكذا خلف ويعقوب، و {كِتََابِيَهْ} معا بالحاقة،

و {حِسََابِيَهْ} [الآية 20] بها، حذف الهاء منهن وصلا يعقوب، و {مََالِيَهْ} [الآية 28] و {سُلْطََانِيَهْ} [الآية 29] بها أيضا، و {مََا هِيَهْ} [الآية 10] بالقارعة، حذف الهاء منهن وصلا حمزة وكذا يعقوب.