* ومع هذا، فقد أُعِلَّ إسنادُ هذا الحديثِ بالانقطاعِ:

فقال ابنُ مَعِينٍ: (( قال أبو مسهر: لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان، ولا أدري أدركه أم لا ) ) (تاريخ ابن مَعِينٍ، رواية الدوري 5186) ، ورواه الطحاويُّ عن أبي مسهر واعتمده (شرح معاني الآثار 1/ 75) .

وقال هشامُ بنُ عمارٍ: (( لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان ) ) (المراسيل 790) .

وقال البخاريُّ: (( مكحول لم يسمع من عنبسة ) ) (علل الترمذي، صـ 49) .

وقال النسائيُّ: (( مكحول لم يسمع من عنبسة شيئًا ) ) (السنن الصغرى 3/ 522) .

وكذا قال أبو حَاتمٍ وأبو زرعةَ وغيرُهُما، وأعلوا الحديث بالانقطاع، وهاك أقوال من أعلَّوه بذلك:

-الإمامُ ابنُ مَعِينٍ -وفي ثبوته عنه نظر-، رواه علي بن عبد الله بن الفضل البغدادي، ثنا إبراهيم بن محمد بن خالد الحربي، ثنا مُضَر بن محمد قال: (( سألتُ يحيى بنَ مَعِينٍ عن مَسِّ الذَّكَرِ، أيُّ شيءٍ أصح فيه من الحديث؟ ) )وفيه: (( قلتُ: فإن الإمامَ أبا عبد الله أحمد بن حنبل رضي الله عنه يقول: (( أصح حديث فيه حديث العلاء، عن مكحول، عن عنبسة، عن أم حبيبة ) )؟ قال: هذا أضعفها. قلت: وكيف؟ ! قال: مكحول لم يسمع من عنبسة شيئًا )) . قال ابنُ دَقيقٍ: (( نقلته من الجزء الثاني من منتقى أبي الحسن الدارقطني على ابن الفضل، وعليه سماع إبراهيم بن سعيد الحبال الحافظ ) ) (الإمام 2/ 303) .

قلنا: وإبراهيم بن محمد الحربي هذا لم نجدْ لَهُ ترجمةً. وقد سَبَقَتْ هذه