وأخر مجهولون" (المحلى 2/ 90) ."

وقال ابنُ عبدِ البرِّ:"هو حديثٌ لا يثبتُ، وليسَ له إسنادٌ قائمٌ" (الاستذكار 2/ 249) .

وقال ابنُ العربيِّ:"وفي طريقِهِ ضعفاء ومجاهيلٌ، منهم: عبدُ الرحمنِ بنُ رَزِينٍ، ومحمدُ بنُ يزيدَ، وأيوبُ بنُ قَطَنٍ" (عارضة الأحوذي 1/ 142) .

وذكرَ الحديثَ ابنُ الجوزيِّ في (العلل المتناهية 593) ، ثم قال:"هذا حديثٌ لا يصحُّ".

وقال ابنُ القطانِ:"وعِلَّتُهُ هي أنَّ هؤلاءِ الثلاثةَ مجهولونَ، قال ذلك الدارقطنيُّ، وقال الموصليُّ أيضًا: أيوبُ بنُ قَطَنٍ مجهولٌ، وذكرَ حَدِيثَهُ هذا، والاختلافَ فيه، وقال: كُلٌّ لا يصحُّ، ومحمدُ بنُ يزيدَ، هو ابنُ أبي زيادٍ، صاحبُ حديثِ الصورِ، قال فيه أبو حاتم: مجهولٌ، وعبدُ الرحمنِ بنُ رَزِينٍ أيضًا لا تُعْرَفُ له حالٌ، فهو مجهولٌ" (بيان الوهم 3/ 323) .

وقال ابنُ قُدامةَ المقدسيُّ:"وفي إسنادِهِ مجاهيلٌ منهم: عبدُ الرحمنِ بنُ رَزِينٍ، وأيوبُ بنُ قَطَنٍ، ومحمدُ بن زيد" (المغني 1/ 210) .

وقال ابنُ كَثيرٍ:"في إسنادِهِ غرابةٌ" (مسند الفاروق 1/ 128) .

وضَعَّفَ إسنادَهُ ابنُ حَجَرٍ في (الإصابة 1/ 56) .

العلةُ الخامسةُ: يحيى بنُ أيوبَ.

هو: الغَافِقيُّ المصريُّ، وهو وإن كان في الأصلِ صدوقًا؛ إلا أنَّ في حفظِهِ مقالًا، قال فيه أحمدُ:"سيئُ الحفظِ"، وقال أيضًا:"يُخطئُ خطأً كثيرًا"، وقال أبو حاتم:"ومحلُّ يحيى الصدقُ، يُكْتَبُ حَدِيثُهُ ولا يُحتجُّ"