8 -ابنُ رُشْدٍ؛ قال:"وهو حديثٌ غيرُ ثابتٍ عند أهلِ الحديثِ" (بداية المجتهد 1/ 55) .

9 -النَّوَويُّ؛ فقد ذكرَ تضعيفَ الأئمة له، ثم قال:"إنْ صحَّ حُمِل على المُكْثِ؛ جمعًا بين الأدلة" (المجموع 2/ 162) ، فهذا إشعار منه بضعْفِه عنده، وقد نَصَّ على ضعفه في (الخلاصة 539) ، وذكر في (المجموع 2/ 160) مذهبَ القائلين بجواز مُكْثِ الجُنُب في المسجد، ثم وجَّهَه بقوله:"الأصلُ عدمُ التحريم، وليس لمن حرَّم دليلٌ صحيحٌ صريح".

10 -الذَّهَبيُّ. انظر: (المهذب في اختصار السنن الكبير 3734) .

11 -ابنُ كَثيرٍ؛ حيثُ نقلَ في (التفسير 2/ 312) كلامَ الخَطَّابيِّ وأقرَّه، وانظر: (إرشاد الفقيه 1/ 63، 64) .

12 -ابنُ رجبٍ؛ قال:"في إسنادِهِ ضعْفٌ". (الفتح لابن رجب 1/ 321 - 322) .

وقال أيضًا:"وفي إسنادِهِ مقالٌ" (الفتح 3/ 255) .

13 -الألبانيُّ؛ ضَعَّفَهُ في غيرِ ما موضع. انظر: (الثمر المستطاب 2/ 745 - 750) ، و (ضعيف أبي داود 1/ 86 - 91) ، و (الإرواء 1/ 162) .

وفي مقابل هؤلاء:

صحَّحه ابنُ خُزَيمةَ؛ حيثُ أخرجه في (صحيحه) .

وحَسَّنَهُ: ابنُ القَطَّان، في (بيان الوهم والإيهام 5/ 332) ، والزَّيْلَعيُّ، كما في (نصب الراية 1/ 194) ، وابنُ المُلَقِّنِ، كما في (البدر المنير 2/ 561) .

وقال ابنُ سيِّدِ الناسِ:"ولعمري إن التحسين لأقل مرابته؛ لثقة رواته ووجود"