لأجلِ يزيد بن أبان الرقاشيِّ؛ فإن ابنَ عَدِيٍّ قال: أرجو أنه لا بأس به؛ لرواية الثقات عنه )) .

قلنا: هذا تساهلٌ من ابنِ عَدِيٍّ غيرُ مَقْبُولٍ؛ فإن أئمةَ الحديثِ اتفقوا على تضعيفِ يزيدَ الرقاشيِّ.

وقال الهيثميُّ: (( رواه البزارُ، وفيه: يزيدُ الرقاشيُّ، وفيه كلامٌ ) ) (مجمع الزوائد 3067) .

الطريقُ الثاني: عن ثابتٍ البُنَانيِّ، عن أَنسٍ:

رواه الطبرانيُّ -ومن طريقه الضياءُ في (المختارة) - قال: حدثنا عبدان بن محمد المروزيُّ، قال: حدثنا عثمان بن يحيى القرقسانيُّ (1) ، قال: حدثنا مؤمل بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابتٍ البنانيِّ، عن أنسٍ، به.

قال الطبرانيُّ: (( لم يَرْوِ هذا الحديث عن حماد بن سلمة إلا مؤمل، تفرَّد به عثمان بن يحيى ) ).

وهذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ فيه علتان:

الأولى: مؤمل بن إسماعيل: (( صدوقٌ سيئُ الحفظِ ) )، كما في (التقريب 7029) .

وقال محمد بن نصر المروزيُّ: (( المؤملُ إذا انفردَ بحديثٍ وَجَبَ أن يُتَوقَّفَ ويُتَثَبَّتَ فيه؛ لأَنه كان سيئَ الحفظِ كثيرَ الغلطِ ) ) (تهذيب التهذيب 10/ 381) .

قلنا: وقدِ انفردَ مؤملٌ بهذا الحديثِ عن حماد بن سلمة، وهو من هو في كثرة أصحابه.

الثانية: عثمان القرقسانيُّ ذكره ابن حبان في (الثقات 8/ 455) ، وقال ابنُ القطان: (( لا تُعرف حالُه ) ) (بيان الوهم 3/ 173) .

وذكر الحديثَ ابنُ عبد الهادي في (تنقيح التحقيق 1/ 365) ، ثم قال: (( مؤمل بن إسماعيل: صدوقٌ، وقد تَكَلَّمَ فيه البخاريُّ ) ).

وبمثله قال ابن الملقن في (البدر المنير 4/ 652) .

الطريقُ الثالثُ: عنِ الحسنِ، عن أنسٍ:

(1) تصحف اسمه في (الأحاديث المختارة 5/ 50) ، إلى: [الفرساني] .