السنن 2/ 44).

وقال ابنُ حَجرٍ:"وفيه حديثٌ مرفوعٌ عن ابن عباس رواه ابنُ عَدِيٍّ، وإسنادُهُ ضعيفٌ" (فتح الباري 3/ 191) .

قلنا: والموقوفُ أيضًا لا يصحُّ كذلك، أنكره جمعٌ منَ الحفَّاظِ على المغيرةِ بنِ زيادٍ:

قال محمد بن عبد الله بن عمار -عقب الرواية الموقوفة آنفًا-:"ليس يُروى هذا إلا من هذا الوجه"، قال ابنُ عمَّارٍ: قال لي يحيى بن سعيد:"حديثُ المغيرةِ هذا حديثٌ منكرٌ"، قال:"وعبدُ الملكِ أثبتُ منه، يرويه عن عطاء، ليس فيه ابن عباس. قال: قلت: إن صاحبنا مغيرة بن زياد هو ثقة وأنت لا تعرفه. قال:"يقولون: إنه ثقة ولكن هذا منكر" (تاريخ دمشق 60/ 12) ."

وقال عبد الله بن أحمد:"سألتُ أبي فقال: ضعيفُ الحديثِ. وقال: روى عن عطاء عن ابن عباس في الرجل تحضر الجنازة. قال: لا بأس أن يصلي عليها ويتيمم. قال أبي: رواه ابن جريج وعبد الملك عن عطاء مرسل" (العلل ومعرفة الرجال 835) .

وقال في موضع آخر:"رواه عبد الملك وابن جريج عن عطاء موقوفًا، لم يقولا: عن ابن عباس. خالفا مغيرة بن زياد" (العلل ومعرفة الرجال 4055) .

وزاد أحمدُ في (المسائل رواية عبد الله صـ 39) :"ومغيرةُ مُنكرُ الحَدِيثِ".

وقال أبو داود:"ذكرتُ لأبي عبد الله حديث المغيرة بن زياد، عن عطاء"