فقد وثقه ابن المديني وأبو داود، وقال النسائي: (( ليس به بأس ) ) (تهذيب التهذيب 2/ 452) ، وذكره ابن حبان في (الثقات 6/ 215) .

بينما ضعفه ابن معين كما في (الضعفاء لابن شاهين 152) و (الإكمال لمغلطاي 4/ 127) ، وقال البزار: (( حكيم منكر الحديث ) )، وقال أيضًا: (( في حديثه شيء ) )، (المسند 8/ 423، 16/ 295) ، وسيأتي بقية كلامه، وذكره العقيلي في (الضعفاء 393) ، وكذلك ابن عدي، وقال: (( حكيم الأثرم يُعرف بهذا الحديث، وليس له(غيره) (1) إلا اليسير )) (الكامل 3/ 267) . وقال الحافظ حمزة الكناني - كما سيأتي: (( حكيم ليس بالمشهور ) ).

ولخص ابن حجر حاله، فقال: (( فيه لِين ) ) (التقريب 1481) .

فمثله لا يُحتمل تفرده بهذا الحديث، لاسيما وقد جاء عن أبي هريرة من طرق أخرى دون ذكر الحائض، كما سنذكره فيما بعد؛ ولذا أنكره عليه عدد كبير من أهل العلم:

فرواه البخاري في ترجمته، ثم قال: (( هذا حديث لا يتابَع عليه ) ) (التاريخ الكبير 3/ 17) .

وأقره: العقيلي في (الضعفاء 1/ 555) ، وابن عدي في (الكامل 3/ 266) ، والمنذري في (الترغيب والترهيب 3/ 199) ، و (مختصر سنن أبي داود 5/ 371) ، وابن القطان في (بيان الوهم والإيهام 3/ 326) ، وابن طاهر في (الذخيرة 5032) ، وابن كثير في (التفسير 1/ 595) ، وابن الملقن في (البدر المنير 7/ 651) .

(1) كذلك في طبعة (دار الكتب العلمية 2/ 512) ، وهو الصواب، وتصحفت في طبعة الرشد والفكر إلي (غيرها) .