وقال الشوكانيُّ: (( هو موضوعٌ، والمتهم به نوح بن أبي مريم ) ) (الفوائد 1/ 6) .

قلنا: وقد توبع عليه نوح بما لا يُفْرحُ به، وقد أشار إلى ذلك ابن عدي بقوله: (( وقد رُوي هذا(من) غير هذا الطريق عن الزُّهريِّ وهذا، وذاك ليسا بمحفوظين )) (الكامل 10/ 197) .

وما لا يكون محفوظًا، يكون منكرًا، وهو كذلك، بل سنده ساقط كما تراه فيما يلي:

الطريق الثاني:

رواه ابنُ حبان في (المجروحين 1/ 368) -ومن طريقه ابنُ الجوزيِّ في (الموضوعات) - قال: حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا مجاهد بن موسى، حدثنا القاسم بن مالك، عن روح بن غطيف بن (1) أبي سفيان الثقفي، عن الزُّهريِّ، عن سعيد بن المُسَيّبِ، عن أبي هريرةَ، به بلفظ الرواية الثالثة.

وذِكْرُ ابنِ المُسَيّبِ فيه خطأٌ، لا ندري ممن؟ ، فالحسن ومجاهد ثقتان، إِلَّا أنه خطأٌ، فقد رواه الدارقطنيُّ في (السنن 1494) ، وتعليقاته على المجروحين (صـ 100) من طريق عمار بن خالد التمار.

ورواه العقيليُّ في (الضعفاء 2/ 39) ، والبيهقيُّ في (السنن 4150) ، و (الخلافيات 382) من طريق يوسف بن عدي (2) .

(1) - تحرَّفَ في المطبوع من الموضوعات إلى: (( عن ) )، وكذا وقع في (التحقيق 1/ 120) محرَّفًا، وجاءَ على الصواب في (التنقيح لابن عبد الهادي 1/ 158) .

(2) في المطبوع من (الخلافيات) : (( أبو سفيان بن عدي ) )وهو خطأ.