حسنٌ )) (مختصر سنن أبي داود 1/ 228) ، ونقلَ عنِ ابنِ دقيق العيد أنه قال: (( بل ورد [ما] يقتضي إبطاله -يعني: سماعَه منها-، فذكر الدارقطنيُّ أن روح بنَ القاسم، روى عن عبد الله بنِ سمعان، عن المقبريِّ، عن القعقاعِ، عن أبيهِ، عن عائشةَ، وذكر الحديثَ ... ) ) (البدر المنير 4/ 132) .

وهذا الذي استدلَّ به ابنُ دقيق على الانقطاع: أخرجه أبو يعلى -وعنه ابنُ عَدِيٍّ-، والطبرانيُّ في (الأوسط) ، والعقيليُّ في (( الضعفاء ) )من طريق: محمد بن المنهال.

وأخرجه أبو نعيم في (تاريخ أصبهان) من طريق: حميد بن مسعدة.

كلاهما: عن يزيدَ بنِ زُرَيْع، عن روح بنِ القاسم، عن عبد الله بنِ سمعان، عن سعيد بن أبي سعيد المقبريِّ، عن القعقاعِ بنِ حكيمٍ، (عن أبيه) (1) ، عن عائشةَ، به.

وهذا إسنادٌ ساقطٌ؛ ابنُ سَمعَان هذا اسمه عبد الله بن زياد بن سمعان، وهو كذَّابٌ؛ كذَّبه مالكٌ وغيرُهُ، وقال الحافظُ: (( متروكٌ اتَّهمه بالكذبِ أبو داود وغيرُهُ ) ) (التقريب 3326) .

وقال ابن عدي في ترجمته - بعد أن ذكر هذا الحديثَ وغيرَهُ: (( وهذه الأحاديثُ التي أمليتُها بأسانيدها غيرُ محفوظةٍ ... والضعفُ على حديثِهِ

(1) وحذف محقق (مسند أبي يعلى) من المطبوع عبارة (( عن أبيه ) )، وذكر في الحاشية أنها مثبتة بالأصلين، ورغم ذلك قام بحذفها راميًا الناسخ بالوَهْمِ والخطأ! ، والحقُّ أنه هو الوَاهِمُ؛ فقد رواه ابنُ عَدِيٍّ عن أبي يعلى، بإثباتها.

وكذا رواه العقيليُّ، والطبرانيُّ، وأبو نُعَيمٍ، وكلُّهم أثبتوا هذه العبارة، ونصَّ على ثبوتها الدارقطنيُّ في (العلل 8/ 160) .