"وهو مقاربُ الحديثِ"، قال: وما قاله ابن منده عجيب! )) (الإمام 3/ 310) .

وكذا تَعَقَّبَهُ ابنُ القيمِ فقال: (( ودعوى ابن منده الإجماع على تركِ حديثِهِ غلطٌ ظاهرٌ منه ) ) (حاشية ابن القيم على سنن أبي داود ط. السلفية 1/ 477) .

وبنحو كلام الإمام ابن دقيق العيد وابن القيم، قال ابن التركماني ومغلطاي، انظر (الجوهر النقي لابن التركماني 1/ 339) ، و (إكمال تهذيب الكمال 8/ 179) .

رابعًا: مَن ضَعَّفَهُ مطلقًا:

قال أبو مَعْمَرٍ القطيعيُّ: (( كان ابنُ عُيَينَةَ يُضَعِّفُ ابنَ عَقِيلٍ، وعاصمَ بنَ عُبيدِ اللَّهِ، وعليَّ بنَ زيدِ بنِ جُدْعَانَ ) ) (الضعفاء الكبير للعقيلي 3/ 230)

وقال ابن أبي خيثمة: (( رأيتُ في كتاب علي بن المَديني: ذكرنا عند يحيى بن سعيد عاصمَ بنَ عُبيدِ اللهِ، فقال: هو عندي نحو ابن عقيل ) ) (تاريخ ابن أبي خيثمة- السفر الثالث 2/ 303، والسفر الثاني 2/ 893) .

وقال صالح بن أحمد بن حنبل، عن علي بن المديني: (( ذكرنا عند يحيى بن سعيد ضعف عاصم بن عُبَيد الله، فقال يحيى: هو عندي نحو ابن عقيل ) ) (الجرح والتعديل 6/ 347) ، و (الكامل في ضعفاء الرجال 5/ 226) ، و (تهذيب الكمال للمزي 16/ 82) .

وقال ابن سعد: (( كانَ مُنكَرَ الحَديثِ، لا يَحتجونُ بِحديثِهِ، وكانَ كَثيرَ العِلمِ ) ) (الطبقات الكبرى 7/ 481) .

وقال أبو علي حنبل بن إسحاق بن حنبل، قال أبو عبد الله -أي أحمد بن