ذكوانُ السَّمَّانُ، ثقةٌ ثبتٌ رَوى له الجماعةُ.

ولذا صَحَّحَهُ ابنُ خُزيمةَ وابنُ حِبَّانَ، حيثُ خرَّجَاه في صحيحيهما، قال ابنُ الملقنِ:"وَصَحَّحَهُ ابنُ خُزيمةَ وابنُ حِبَّانَ" (تحفة المحتاج 1/ 188) .

وَحَسَّنَهُ ابنُ الصَّلاحِ، والمنذريُّ، والنوويُّ، نَقَلَهُ ابنُ الملقنِ في (البدر المنير 2/ 201) .

وقد جَزَمَ النوويُّ بصحةِ سَنَدِهِ في (رياض الصالحين 725) ، وقال في (المجموع 1/ 382) :"إسنادٌ جيدٌ"، وقال في (شرح مسلم 3/ 160) :"وقد ثبتَ في سنن أبي داودَ، والترمذيِّ، وغيرِهِما بأسانيدَ حميدة (1) "، وأما قولُهُ بالتحسينِ ففي (الأذكار، صـ 22) .

وقال ابنُ القطانِ:"صحيحٌ"، نقله المُناويُّ في (فيض القدير 1/ 320) .

وقال ابنُ دَقيقِ العِيدِ:"وهو حقيقٌ بأن يُصحَّحَ" (الإمام 1/ 528) ، وَنَقَلَهُ عنه مقرًا به غيرُ واحدٍ، منهم: الزيلعيُّ في (نصب الراية 1/ 34) ، وابنُ حَجرٍ في (التلخيص 1/ 154) .

وقال مغلطايُ:"إسنادُهُ صحيحٌ" (شرح ابن ماجه 1/ 350) .

وقال ابنُ مُفْلِح الحنبليُّ:"إسنادٌ جيدٌ" (الفروع له مع التصحيح للمرداوي 2/ 89) .

وقال ابنُ الملقنِ:"هذا الحديثُ صحيحٌ" (البدر المنير 2/ 200) .

وقال ابنُ حَجرٍ:"هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ" (نتائج الأفكار 1/ 148) .

(1) كذا في (المطبوع) ، ونخشى أن تكون مصحفة من (حسنة) ، فلفظة (حميدة) هذه ليست من مصطلحاتهم، وإن كانت صالحة لغة.