وقال ابنُ عَدِيٍّ -عقب حديث عمر السابق-:"قال رشدينُ في هذا الإسنادِ: عن زيدِ بنِ أسلمَ عن أبيه عن عمرَ. وقال عبدُ اللهِ بنُ سنان الزهريُّ: عن زيدِ بنِ أسلمَ عن ابنِ عمرَ. وجميعًا خطأ، والصوابُ: عن زيدِ بنِ أسلمَ عن عطاءِ بنِ يسارٍ عن ابنِ عباسٍ" (الكامل 5/ 310) .

وقال الدارقطنيُّ:"هو حديثٌ يرويه ابنُ لهيعةَ ورشدينُ بنُ سعدٍ عن الضحاكِ بنِ شرحبيل عن زيدِ بنِ أسلمَ عن أبيه عن عمرَ، وخالفه عبد الله بن سنان، فرواه عن زيدِ بنِ أسلمَ عن ابنِ عمرَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وكلاهما وهمٌ، والصوابُ عن زيدِ بنِ أسلمَ عن عطاءِ بنِ يسارٍ عن ابنِ عباسٍ، كذا رواه الحفاظُ عن زيدِ بنِ أسلمَ" (العلل 170) .

وقد سبقَ حديثُ ابنِ عباسٍ أول الباب.

الطريق الثالث: عن نافع عن ابن عمر:

أخرجه تمامٌ في (الفوائد 1166) ، وابنُ عساكر في (تاريخه 41/ 344) من طريق سعيد بن عبد الملك الحراني، عن يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، به.

وهذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فيه: سعيدُ بنُ عبدِ الملكِ أبو عثمانَ الحرانيُّ، قال عنه أبو حاتم:"يتكلمونَ فيه، روى أحاديثَ كذب"، وقال الدارقطنيُّ:"ضعيفٌ لا يُحْتجُّ به"، وذكر له الذهبيُّ في (الميزان) حديثًا وقال:"فهذا موضوعٌ". (لسان الميزان 4/ 65) . وذكره سبط ابن العجمي في (الكشف الحثيث عمن رُمي بوضع الحديث 310) .

ورُوي من طريقٍ آخر عن نافعٍ:

أخرجه تمامٌ في (الفوائد 110) ، من طريقِ عُبيدِ بنِ هشامٍ الحلبيِّ عن