والدارقطنيُّ في (العلل 9/ 329، 331) من طريق أبي معشر يوسف بن يزيد، وعَبَّاد بن صهيب، وهشام بن حسان.

والمخلص في (فوائده 563) من طريق جُنَادة بن مَرْوان.

وابنُ شَاهينَ في (ناسخ الحديث 120) ، والمخلص في (فوائده 2377) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم.

والطبراني في (المعجم الكبير 24/ رقم 516) من طريق محمد بن دينار.

ستة عشرتهم رووه عن هشام بن عروة، به.

ورجاله ثقات.

ولذا قال الترمذيُّ: (( هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ ) ).

وقال ابنُ الجوزيِّ: (( هذا الإسنادُ لا مطعنَ فيه ) ) (التحقيق 1/ 176) .

قلنا: ولكنه أُعِلَّ بعلتين:

العلة الأُولى: أن هشام بن عروة لم يسمعه من أبيه.

قال شعبة بن الحَجاج: (( لم يسمع هشام بن عروة حديثَ أبيه في مَسِّ الذَّكرِ ) ). رواه أحمدُ في (العلل 3745) ، والفسويُّ في (المعرفة التاريخ 2/ 819) .

وقد مالَ الإمامُ أحمدُ لهذا القولِ، فأسندَ الدارقطنيُّ في (العلل 9/ 337) من طريق هارون الحَمَّال، قال: حدثنا أحمد بن محمد الأزرقي، قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن، عن هشام بن عروة، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عُرْوةَ، عن مروان، عن بُسْرةَ بنت صفوان -وكانت قد صحبت النبي صلى الله عليه وسلم- أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: (( إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ، فَلَا يُصَلِّ حَتَّى يَتَوَضَّأَ ) ).