بخلا. والحَصِير عِرْق يَمتدّ معترضًا على جَنْب الدَّابة إِلى ناحية بطنها. وقول النبىّ صلَّى الله عليه وسلَّم"تُعرض الفتنُ على القلوب عَرْض الحصير"فسّره أَهلُ الحديث فقالوا: الحصير كلّ ما نسج من جميع الأَشياءِ لأَنَّ بعضه نسج ببعض، سَدَاه بلُحمته. وقالوا: المراد من هذا أَنَّ الحَصِيرَ ثوب مزخرف مَوْشِىّ حَسَن إِذا نُشر أَخذتِ القلوبَ مآخِذُه لحسن وشْيه وصنعته، وكذلك الفتنة تزيّن للناس وتزخرف، وعاقبة ذلك إِلى غرور. قال:
فليت الدّهر عاد لنا جديدًا ... وعُدْنا مثلنا زمن الحصير
أَى زمنا كان بعضنا يُزخرف القول لبعض فيتوادّ عليه. والحصير: الجنب، والحصيران الجنبان.
وقوله تعالى: {وَسَيِّدًا وَحَصُورًا} قيل: الحصور: الَّذى لا يأْتى النِّساءَ، إِمّا من العُنَّةِ، وإِمَّا من العِفَّة والاجتهاد في إِزالة الشهوة، والثانى أَظهر في الآية لأَن بذلك يستحق الرّجلُ المحْمِدة. والحَصُور أَيضًا: المجبوب. والحصُور أَيضًا الضَّيّق البخيل كالحَصِر. والحصْر والإِحصار: المنع عن طريق البيت. والإِحصارُ يقال في المنع الظَّاهر كالعدوّ، والمنعِ الباطن كالمرض، والحصْر لا يقال إِلاَّ في المنع الباطن. وقوله تعالى: {فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ} محمول على الأَمرين، وكذلك قوله تعالى: {لِلْفُقَرَآءِ الذين أُحصِرُواْ} وقوله: {حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ} أَى ضاقت بالبخل والجُبْن، وعبّر عنه بذلك كما عُبّر [عنه] بضيق الصدر، وعن ضدّه بالبرّ والسّعة.