*ـ وما رواه البخاري من حديث ابن عمر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (الشهر تسع وعشرون ليلة فلا تصوموا حتى تروه فإن غم فأكملوا العدة ثلاثين) وهذه أحاديث صريحة.

*ـ وما روته عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرؤية رمضان فإن غم عليه عَدَّ ثلاثين يومًا ثم صام) رواه أبو داود وصححه الحاكم ووافقه الذهبي ووثق رجاله المنذري.

*ـ وروى البخاري عن عمار - رضي الله عنه - قال: (من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم) ويوم الثلاثين من شعبان إذا حال دون مطلعه غيم أو قتر فإنه هو يوم الشك، فالأقرب عدم الوجوب لكن هناك ...

-مسألة: وهي هل صوم يوم الشك على الإباحة أو الكراهة أو الاستحباب أو التحريم؟

في هذا نزاع بين العلماء والأظهر النهي عنه لظاهر الأحاديث المقيدة للصوم بالرؤية والإتمام عند الشك ولحديث عمار - رضي الله عنه - , وأما فعل ابن عمر - رضي الله عنه - فإنه مخالف لما روى ولما نقل عن الصحابة كعمار وابن مسعود وغيرهم فيصار لظاهر النصوص واختار هذا طائفة من العلماء ورجحه ابن عثيمين 6/ 218 الممتع.

-فائدة: والذي اختاره شيخ الإسلام وابن القيم 2/ 47 زاد المعاد الإباحة, فلا يجب ولا يستحب ولا يحرم لفعل ابن عمر - رضي الله عنه - 157 الاختيارات 25/ 123 الفتاوى وهذا اختيارهما رحمهما الله.

-فائدة: هناك حكم عديدة من النهي عن تقدم رمضان بالصيام 4/ 152 فتح الباري. ومنها:

1.التقوي بالفطر لرمضان ليدخل فيه بقوة ونشاط.

2.وقيل خشية اختلاط النفل بالفرض.

3.وأن حِكَمُ الصوم معلق بالرؤية أو إكمال العدة فمن تقدمه فكأنه حاول الطعن في هذا الحكم والاستدراك على الشرع، ورجح هذا ابن حجر.

-مسألة: هل يعتبر الحساب لدخول شهر رمضان؟

الذي عليه جماهير العلماء بل نقل شيخ الإسلام في الاقتضاء 1/ 254 إجماع المسلمين إلا من شذ أنه لا يجوز الاعتماد على الحساب في إثبات الأهلة في دخول رمضان والوقوف بعرفة وإنما