وخرج الحاكم من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"ليس بمؤمنٍ مَن يشبعُ وجارُه جائعٌ".
وخرج الإمام أحمد والترمذي من حديث سهل بن معاذ الجهني، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"مَن أعطى للهِ، ومنعَ للهِ، وأحبَّ للهِ، وأبغضَ للهِ؛ فقد استكملَ الإيمانَ".
وعن البراء بن عازب - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"إن أوثق عُرى الإيمانِ أن تحبَّ في اللهِ، وتُبغضَ في اللهِ". [رواه أحمد والبيهقي، وقال الألباني في"صحيح الترغيب والترهيب": حسن لغيره]
وقال ابن عباس: مَن أحب في الله، وأبغض في الله، ووالى في الله، وعادى في الله؛ فإنما ينال ولاية الله بذلك، ولن يجد عبد طعم الإيمان -وإن كثرت صلاته وصومه- حتى يكون كذلك، وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على أمر الدنيا، وذلك لا يجدي على أهله شيئًا.
وبهذا يتبين لنا أن مفهوم الإيمان وحقيقته في القرآن والسنة, وفي مفهوم السلف, تصديق بالجنان, وإقرار باللسان, وعمل بالأركان ..
قال سيد قطب - رحمه الله - في الظلال: [إن حقيقة الإيمان التي يتحقق بها وعد الله حقيقة ضخمة تستغرق النشاط الإنساني كله, وتوجه النشاط الإنساني كله, فما تكاد تستقر في القلب حتى تعلن عن نفسها في صورة عمل ونشاط وبناء وإنشاء موجه كله إلى الله, لا يبتغي به صاحبه إلا وجه الله, وهي طاعة لله واستسلام لأمره في الصغيرة والكبيرة, لا يبقى معها هوى في النفس, ولا شهوة في القلب, ولا ميل في الفطرة إلا وهو تبع لما جاء به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من عند الله.