(( عبد الله بن رُبيِّعة السّلميّ قد رأى النّبي - صلى الله عليه وسلم - عداده في التّابعين ) ) [1] .
مع أنّ أكثر الأئمّة على القول بصحبته [2] .
ويمكن أن يستدل لهذا القول ببعض الأحاديث والآثار:
1 ـ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: (( كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما شَيْءٌ، فسبَّهُ خَالدٌ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (( لا تسبّوا أحدًا من أصحابي، فإنّ أحدَكم لو أنفقَ مثلَ أُحدٍ ذهبًا ما أدْرك مُدَّ أحدهم ولا نصيفَه ) ) [3] .
فخاطب النّبي بعض الصّحابة الذين تأخّر إسلامهم، بقوله: (( لا تسبوا أصحابي ) )فدلّ على أنّ أصحابه هم الذين أسلموا قديمًا وطالت صحبتهم له.
2 ـ عن موسى السَّيَلانيّ [4] ، قال: أتيتُ أنس بن مالك، فقلت: هل بقي من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحدٌ غيرُك؟ قال: (( بقي ناسٌ من الأعراب قد رأوه، فأمّا من صحبه فلا ) ) [5] .
قال الحافظ العلائيّ: (( وهو يقتضي التفرقة بين الرّائي ومن يطلق عليه اسم الصُّحبة ) ) [6] .
3 ـ عن شعبة، عن أبي إياس [7] ، قال: (( جاء أبي إلى النّبي - صلى الله عليه وسلم - ـ وهو غلام صغير ـ فمسح رأسه واستغفر له ) ). قال شعبة: قلنا له: له صحبة؟ قال: (( لا، ولكنّه كان على عهده قد حَلَبَ وَصَرَّ [8] ) [9] .
4 ـ عن عاصم بن سليمان الأحول [10] ، عن عبد الله بن سرْجس: (( ثمّ إنّه رأى النّبي - صلى الله عليه وسلم - ولم تكن له صحبة ) ) [11] .
5 ـ عن سعيد بن المسيب أنّه قال: (( الصّحابة لا نعدّهم إلاّ من أقام مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سنة أو سنتين، وغزا معه غزوة أو غزوتين ) ) [12] .
ووَجْهه: أنّ لصحبته - صلى الله عليه وسلم - شرفًا عظيمًا، فلا تنال إلاّ باجتماع طويل يظهر فيه الخلق المطبوع عليه الشّخص، كالغزو المشتمل على السّفر، والسّنة المشتملة على الفصول الأربعة التي يختلف بها المزاج [13] .
الجواب: وقد أجاب أصحاب المذهب الأوّل على الحديث، والآثار بما يلي ـ على
(1) انظر: سير أعلام النبلاء 5/ 407.
(2) انظر أقوال المثبتين لصحبته في الرّسالة (ص 729 ـ 730) .
(3) أخرجه مسلم 4/ 1967 ـ 1968 (2541) ، وهو عند البخاريّ 3/ 12 (3673) وليس فيه ذكر سبب الحديث.
(4) ذكره ابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل"8/ 169 وقال: (( ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنّه قال: موسى السّيلانيّ، ثقة ) ).
وهو أحد الرّواة الذين استدركهم مغلطاي في"إكمال تهذيب الكمال"2/ 281 على المزّي.
و (السَّيَلانيّ) بفتح السّين المهملة، والياء آخر الحروف، واللام ألف، وفي آخرها النون. كما في الأنساب 3/ 367، واللّباب 2/ 170. ووقع في"علوم الحديث"، و"الإكمال"لمغلطاي: (( السَّبَلانيّ) بالباء الموحدة. انظر: الأمالي المطلقة لابن حجر (ص 43 ـ 48) ، والسلسلة الصّحيحة (1241) ، (1254) . ومسند أحمد (ط. شعيب) 18/ 211 ـ 212، 20/ 37 ـ 38.
(5) أخرجه ابن عساكر في"تاريخ دمشق"9/ 379 من طريق محمد بن سعد (صاحب الطبقات الكبرى) ، عن علي بن محمد (هو المدائنيّ) ، عن شعبة، به.
قال ابن الصّلاح في"علوم الحديث" (ص 489) : (( إسناده جيد، حدّث به مسلم بحضرة أبي زرعة ) ). وقال السّخاويّ في"فتح المغيث"4/ 85: (( رواه ابن سعد في"الطبقات"بسند جيد ) ).
(6) تحقيق منيف الرتبة (ص 39) .
(7) معاوية بن قرّة بن إياس بن هلال المزنيّ، أبو إياس البصريّ، ثقة، مات سنة (113 هـ) . التقريب (6769) ، وانظر: تهذيب الكمال 28/ 210.
(8) صرّ النّاقة: شدّ عليها الصِّرار، وهو الرِّباط، ومن عادة العرب أن تَصُرَّ ضُروعَ الحلُوبات إذا أرسلوها إلى المرعى سارحةً، فإذا راحت عشيًّا حُلَّت تلك الأصِرّة وحُلبت. انظر: النهاية 3/ 22، ومختار الصّحاح (ص 154) .
(9) أخرجه يحيى بن معين في"تاريخه" (رواية الدّوريّ) (222) ، وابن أبي شيبة 7/ 19، وأحمد 4/ 19، وابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني"2/ 331 (1099) ، والرّوياني في"المسند"2/ 129 (947) ، والبغويّ في"الجعديات" (1089) ، (1090) ، والطبراني في"المعجم الكبير"19/ 27 ـ 28 (57، 58) . وإسناده صحيح.
(10) أبو عبد الرحمن البصريّ، ثقة، لم يتكلّم فيه إلاّ القطّان؛ فكأنّه بسبب دخوله في الولاية، مات بعد سنة (140 هـ) . التقريب (3060) ، وانظر: تهذيب الكمال 13/ 485.
(11) أخرجه أحمد في"المسند"5/ 82 قال: حدثنا أبو سعيد، ثنا ثابت، ثنا عاصم، به.
وإسناده جيّد، ثابت هو: ابن يزيد الأحول، أبو زيد البصريّ، وثقه ابن معين، وأبو حاتم، وقال أبو زرعة: لا بأس به. انظر: تهذيب الكمال 4/ 384.
وأبو سعيد هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصريّ، مولى بني هاشم، نزيل مكّة، لقبه جَرْدَقَة، وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: (( كان أحمد بن حنبل يرضاه، وما كان به بأس ) )، وقال الطبراني: (( ثقة، روى عنه أحمد، وأثنى عليه ) ). انظر: تهذيب الكمال 17/ 219.
(12) رواه الخطيب في الكفاية 1/ 190 ـ 191.
(13) انظر: تدريب الراوي 2/ 193 ـ 194.