ابن جرير الطّبري.

والنّظر في هذا الضّابط؛ من وجوه:

الوجه الأوّل: من حيث تطبيقُه؛ فإنّ بعض أهل العلم لم يعتبر ذلك من موجبات الصّحبة.

فمن أمثلة ذلك:

1 ـ أنّه قال في ترجمة (لبدة بن عامر بن خَثْعَمة) : (( ذكر سَيْفٌ في"الفتوح"أنّ أبا عُبَيدة وجّهه قائدًا على خيل بعد وقعة اليرموك من مرج الصفّر.

وأورده ابن عساكر [1] ، فقال: أدرك النّبي - صلى الله عليه وسلم -. قلت: وقد تقدّم غير مرّة أنّهم ما كانوا إذْ ذاك لا يؤمّرون إلاّ الصّحابة )) [2] .

فلم يُثْبِتْ له ابنُ عساكر إلاّ إدراكًا، ولم يُثْبِتْ له صحبةً؛ لذلك قال مغلطاي ـ عقب كلام ابن عساكر هذا ـ: (( ليس من أدرك النّبي - صلى الله عليه وسلم - يكون له رؤية، ولا صحبة ) ) [3] .

2 ـ وقال في ترجمة (مسروق العَكّيّ) : (( ذكره ابن عساكر [4] ، وقال: أدرك النّبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا أعلم له رواية ولا رؤية، ثم ذكر أنّه شهد اليرموك أميرًا على بعض الكراديس.

(قال الحافظ) : وشهد فتوح العراق أيضًا، وله أيام مشهورة، وقد تقدّم غير مرّة أنّهم

(1) تاريخ دمشق 50/ 283.

(2) الإصابة 5/ 673.

(3) الإنابة 2/ 129 (863) .

(4) في تاريخ دمشق 57/ 440.