التي سُئل فيها عن أفضل الجهاد، فقال: (( كلمة حقّ عند سلطان جائر ) )فثبتت رؤيته، وروايته أيضًا، وسماعه خلافًا لأبي داود [1] حيث نفاها )) [2] اهـ.

وترجم له الحافظ ابن حجر في القسم الأوّل من"الإصابة"وأشار إلى الاختلاف في صحبته، ثم قال: (( إذا ثبت أنّه لقي النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - فهو صحابيٌّ على الرّاجح، وإذا ثبت أنّه لم يسمع منه فروايته عنه مرسل صحابيّ، وهو مقبول على الرّاجح ) ) [3] .

وذكره في جملة الصّحابة: ابن أبي عاصم، والترمذيّ، وابن أبي خيثمة، والدولابيّ، وابن قانع، وابن حبان، والطبرانيّ [4] .

وأخرج حديثه في المسند [5] : أبو داود الطيالسيّ، وأحمد، وعبد بن حميد، وبقي بن مخلد، وضياء الدّين المقدسيّ.

ب ـ أقوال غير المثبتين لصحبته:

ذكره ابن سعد، ومسلم في الطبقة الأولى من أهل الكوفة [6] .

وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين قال: (( طارق بن شهاب، ثقة ) ) [7] .

وقال أيضًا: (( قد أدرك النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - ) ) [8] .

(1) أبو داود إنّما نفى سماعه من النّبيّ - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنّه لم يقع في الرّواية، ولكنه أثبت صحبته فلا تلازم بين ثبوت السّماع والصّحبة على الصّحيح، والله أعلم.

(2) جامع المسانيد والسنن 4/ 384.

(3) الإصابة 3/ 510.

(4) انظر: الآحاد والمثاني 4/ 477، وتسمية أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (317) ، وتاريخ ابن أبي خيثمة (تسمية أصحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ـ 2/ 99) (الصّحابة من أهل الكوفة ـ 3/ 163/أ) ، والكنى والأسماء للدولابيّ 1/ 238، ومعجم ابن قانع 2/ 45، وثقات ابن حبان 3/ 201، ومشاهير علماء الأمصار (ذكر مشاهير الصّحابة بالكوفة ـ 319) ، ومعجم الطبرانيّ 8/ 320.

(5) انظر: مسند الطيالسيّ 2/ 609، ومسند أحمد 4/ 314، ومنتخب عبد بن حميد (559) ، وعدد ما لكل واحد من الصحابة من الحديث (709) ، والأحاديث المختارة 8/ 109.

(6) انظر: طبقات ابن سعد 6/ 66، وطبقات مسلم (1215) .

(7) انظر: الجرح والتعديل 4/ 485.

(8) حكاه عنه ابن منده ـ كما في تاريخ دمشق 24/ 426.