ثنا معاذ بن المثنى، ثنا يونس بن موسى السّامِيّ [1] ، ثنا سليمان أبو سليمان الأزديّ [2] ، ثنا خالد بن عبد الله المزنيّ [3] ، عن عمرو بن أبي عمر [4] ، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن أبيه، قال: خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالجُحْفة، قال: (( ألستُ أَوْلى بكم من أنفسِكُم ) )؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: (( فإني سائِلُكم عن اثنين: عن القرآن، وعن عِتْرتِي [5] ، ألا فلا تَقدَّموا قريشًا فتُضلُّوا، ولا تَخلّفوا عنها فَتَهْلَكُوا، ولا تُعلِّمُوها فهم أَعْلمُ منكم، قُوّة الرَّجُل من قريش أفضلُ من قوة رجلين من غيرهم، لولا أنْ تَبْطَرَ [6] قريشٌ لاختَرتُها(بما لَها)

عند الله، خِيارُ قُرَيش خُيارُ النّاس )) . اختصره ابن كثير إلى قوله: (( فتهلكوا ) )، وساقه أبو

(1) لم أجده في كتب الجرح والتعديل ـ التي بين يديّ ـ، وقد ترجمه ابن ماكولا في"الإكمال 7/ 129 (باب: كُديم) فقال: (( يونس بن موسى بن سليمان بن كُديم بن ربيعة بن حارثة بن عبيد الله القرشيّ السّاميّ، البصريّ، أبو محمّد بن يونس الكُديميّ، حدّث عن الحسن بن حمّاد الكوفيّ أبي محمّد، روى عنه محمّد بن غالب تمتام، وابنه محمّد بن يونس أبو العباس ) )."

وترجمه ابن نقطة في"تكملة الإكمال"3/ 281 (باب: السّاميّ) ، فقال: (( حدّث عن أبي سليمان الأزديّ، حدّث عنه معاذ بن المثنى العنبريّ البصريّ ) ). وانظر: تبصير المنتبه لابن حجر 3/ 1195.

تنبيه: و (السّامِيّ) بالسين المهملة ـ لنسبة إلى سامَة بن لؤيّ بن غالب. كما في"الأنساب"3/ 203.

وقد تصحّف في جامع المسانيد إلى (( النسائيّ ) )!.

(2) لعلّه أبو سليمان الأزديّ المترجم بكنيته ـ غير مسمّى ـ عند البخاريّ في"التاريخ الكبير" (الكنى) 9/ 37 (327) ، والجرح والتعديل 9/ 380، والكنى لمسلم (1400) ولم يذكروا في الرواة عنه غير إبراهيم بن العلاء أبي هارون الغنويّ (وتحرف في كنى مسلم إلى العبديّ) . والله أعلم.

تنبيه: كذا وقع في هذه المصادر، وفي"تكملة الإكمال"ـ كما سبق ـ: (( أبو سليمان الأزديّ ) )، فلعلّه ممن وافق اسمُه كنية أبيه، والله أعلم.

(3) لعلّه خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الطّحّان الواسطيّ، المزنيّ مولاهم، وهو ثقة ثبت، من رجال التقريب (1647) .

(4) كذا في المصدرين، ولعل الصواب:"عمرو بن أبي عمرو"وهو أبو عثمان المدنيّ المطلبيّ مولاهم فإنه يروي عن مولاه المطلب بن عبد الله كما في"تهذيب الكمال"28/ 83 ـ ويؤيده إسناد ابن أبي عاصم الآتي ـ.

(5) عِتْرة الرّجل: أخصّ أقاربه، وعِترة النّبيّ - صلى الله عليه وسلم: بنو عبد المطلب، وقيل: أهل بيته الأقربون، وهم أولاده، وعليّ رضي الله عنه وأولاده، وقيل غير ذلك. انظر: النهاية في غريب الحديث 3/ 177.

(6) من البَطَر: وهو الطّغيان عند النعمة. انظر: لسان العرب 4/ 68 ـ 69.