رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (( رَأْيتُ رَبِّي في أَحْسِنِ صُورَةٍ ... ) ) [1] الحديث. ورجاله ثقات.

2 ـ وأما رواية بِشْر بن بَكْر [2] :

فأخرجها الدّارقطنيّ في"الرّؤية"ـ ومن طريقه ابن عساكر ـ قال: حدثنا أبو بكر النّيسابوريّ [3] ، ثنا الرّبيع بن سليمان [4] ، ثنا بشر بن بكر، به [5] نحو رواية صدقة بن خالد.

كذا قال صَدَقَة بن خالد، وبِشْر بن بَكْر: عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولم يقولا: (( سمعت ) ).

ورواية بشر بن بكر هذه أشار إليها الإمام الترمذيّ ورجّحها على رواية الوليد بن مسلم، حيث قال: (( هكذا ذكر الوليد في حديثه عن عبد الرحمن بن عائش، قال: سمعت

رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وروى بشر بن بكر عن عبد الرحمن بن يزيد هذا الحديث بهذا الإسناد عن عبد الرحمن بن عائش عن النّبي - صلى الله عليه وسلم - وهذا أصحّ. وعبد الرحمن بن عائش لم يسمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - )) [6] .

هذا وقد اختُلف في خالد بن اللّجلاج على أوجه:

(1) انظر: السنة لابن أبي عاصم (388) ، والآحاد والمثاني 5/ 48 ـ 49 (2585) ، والرد على من يقول بخلق القرآن (77) (ووقع عنده: عبد الرحمن بن عياش، وهو خطأ) ، ومسند الشّاميين 1/ 339 ـ 340 (597) ، والرؤية للدارقطني (238) ، (239) ، والتمهيد 24/ 322 ـ 323، و"شرح السنة"4/ 35 (924) ، وتاريخ دمشق 16/ 82.

(2) التِّنِّسِيّ، أبو عبد الله البجليّ، دمشقيّ الأصل، ثقة يغرب/ خ د س ق. التقريب (677) .

(3) عبد الله بن محمّد بن زياد بن واصل الأمويّ مولاهم، الشّافعيّ. قال الدّارقطنيّ: (( لم نرَ مثلَه في مشايخنا، لم نرَ أحفظ منه للأسانيد والمتون، وكان أفقه المشايخ، وجالس المزنيّ والرّبيع، وكان يعرف زيادات الألفاظ في المتون ... ) ). انظر: تاريخ بغداد 10/ 120، وسير أعلام النبلاء 15/ 65.

(4) المراديّ، صاحب الشّافعيّ، ثقة من رجال التقريب (1894) .

(5) انظر: الرؤية (237) ، وتاريخ دمشق 34/ 450 ـ 461.

تنبيه: وعزاه الحافظ في"الإصابة"لابن خزيمة في"التوحيد"ولم أجده فيه، ولم يذكره في مسند عبد الرحمن بن عائش من"إتحاف المهرة"10/ 619. وعزاه أيضًا للهيثم بن كليب الشّاشيّ في"مسنده"، وهو من القسم المفقود.

(6) جامع الترمذيّ 5/ 344 (قاله إثر رواية يحيى بن أبي كثير من حديث معاذ بن جبل الآتي تخريجه) .