ومنها ما رواه الشيخان من حديث ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث معاذا إلى اليمن، الحديث، وفيه:"فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة" [1] . وغيرهما من الأدلة.

القول الثاني: الوتر واجب على أهل القرآن دون غيرهم، قال ابن بطال في شرح البخاري [2] : روى ذلك عن ابن مسعود، وحذيفة وهو قول النخعى.

واستدلوا بحديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال"يا أهل القرآن أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر" [3] رواه أبو داود والترمذي والنسائي وغيرهم قال الترمذي حديث حسن.

القول الثالث: أن الوتر واجب لا يسوغ تركه، قال ابن بطال في شرح البخاري [4] : روي ذلك عن أبي يوسف الأنصاري، وهو قول أبي حنيفة.

(1) متفق عليه: صحيح البخاري كتاب الزكاة، باب وجوب الزكاة (2/ 104) (1395) ، صحيح مسلم كتاب الإيمان، باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام (1/ 50) (19) .

(2) شرح صحيح البخارى لابن بطال (2/ 580) .

(3) أخرجه أبو داود في سننه باب تفريع أبواب الوتر، باب استحباب الوتر (2/ 61) (1416) ،والنسائي في سننه في كتاب قيام الليل وتطوع النهار، باب الأمر بالوتر (3/ 228) (1675) وابن ماجه في سننه في كتاب إقامة الصلاة، والسنة فيها، باب ما جاء في الوتر (1/ 370) من طرق عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، قال: الوتر ليس بحتم كصلاتكم المكتوبة، ولكن سن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: إن الله وتر يحب الوتر، فأوتروا يا أهل القرآن.

وهذا إسناد رجاله ثقات؛ وفي عاصم مقال لا يضر. لكن أبو إسحاق- وهو السبيعي- كان اختلط، ثم هو مدلس؛ وقد عنعنه. وله شاهد آخر يتقوى به:

أخرجه أبو داود في سننه (2/ 61) وابن ماجه في سننه (1/ 370) عن عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا أبو حفص الأبار، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إن الله وتر يحب الوتر. أوتروا يا أهل القرآن» فقال أعرابي: ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: ليس لك ولا لأصحابك. وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين؛ غير أبي حفم الأبار- واسمه عمر بن عبد الرحمن بن قيس-، وهو صدوق.

لكن أبو عبيدة- وهو ابن عبد الله بن مسعود- لم يسمع من أبيه على الراجح من الأقوال.

(4) شرح صحيح البخارى لابن بطال (2/ 580) .