فصل

قوله: أو تحبلي... الخ.

هذا إن قصد بحتى الغاية، فإن قصد بها السببية، أي لا أطأك فتحبلي لم يصر موليًا ويقبل منه، لأنها تستعمل كذلك.

قوله: أو إسقاط ما لها.

يعني له أو الغيره، وكذا القول في هبته.

قوله: متى يركب زيد ونحوه.

كحتى يسافر أو يتزوج أو يطلق زوجته.

قوله: أو بالمدة كوالله لا وطئتك... الخ.

فلا يصير موليًا لكن له حكم المولى لظهور إن قصده الإضرار بها.

قال في الفصول: وهو الأشبه بمذهبنا.

قوله: وتنحل يمينه فلا يحنث بوطء ثانية.

لأنها يمين واحدة فإذا حنث فيها مرة لم يحنث أخرى.

قوله: فلو عدمت إحداهن.

بأن ماتت أو طلقها.

قوله: لم يصر موليًا من الثانية.

بخلاف ظهار الفرق أن الإيلاء يمين بالله تعالى لا يصح إلا بصريح اسم أو صفة والتشريك بينهما في ذلك كناية، فلا يحصل بها بخلاف الظهار.