وذهب المالكيّة إلى تكفير من تزيّا بزيّ الكفر من لبس غيار، وشدّ زنّار، وتعليق صليب. وقيّده المالكيّة والحنابلة بما إذا فعله حبّا فيه وميلا لأهله، وأمّا إن لبسه لعبًا فحرام وليس بكفر.

تكفير مرتكب الكبيرة:

16 -مذهب أهل السّنّة والجماعة عدم تكفير مرتكب الكبيرة، وعدم تخليده في النّار إذا مات على التّوحيد، وإن لم يتب، لقول النّبيّ صلى الله عليه وسلم «يخرج من النّار من كان في قلبه مثقال ذرّة من إيمان» .

فلو كان مرتكب الكبيرة يكفر بكبيرته لما سمّاه اللّه ورسوله مؤمنًا.

تكفير السّاحر:

17 -اتّفق الفقهاء على تكفير من اعتقد إباحة السّحر.

واختلفوا في تكفير من تعلّمه أو عمله، فذهب الجمهور - الحنفيّة والشّافعيّة والحنابلة - إلى أنّه لا يكفر بمجرّد تعلّم السّحر وعمله ما لم يكن فيه اعتقاد أو عمل ما هو مكفّر، وذهب المالكيّة إلى تكفيره مطلقا، لما فيه من التّعظيم لغير اللّه، ونسبة الكائنات والمقادير إلى غير اللّه.

وذهب الحنفيّة إلى وجوب قتله، ولا يستتاب لعمل السّحر، لسعيه بالفساد في الأرض، لا بمجرّد علمه إذا لم يكن في اعتقاده ما يوجب كفره، ولقوله صلى الله عليه وسلم «حدّ السّاحر ضربة بالسّيف» فسمّاه حدًّا، والحدّ بعد ثبوته لا يسقط بالتّوبة.

وقصره الحنابلة على السّاحر الّذي يكفر بسحره.

وعند المالكيّة يقتل إن كان متجاهرا به ما لم يتب، فإن كان يسرّه قتل مطلقا، ولا تقبل له توبة.

آثار التّكفير:

18 -يترتّب على التّكفير آثار على كلّ من المكفّر والمكفّر فآثاره على المكفّر إذا ثبت عليه الكفر هي:

أ - حبوط العمل:

19 -إذا ارتدّ المسلم واستمرّ كافرا حتّى موته كانت ردّته محبطة للعمل لقوله تعالى:

{وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِه فَيَمُتْ وهو كَافِرٌ فَأولئكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهمْ} .

فإن عاد إلى الإسلام فمذهب الحنفيّة والمالكيّة أنّه يجب عليه إعادة الحجّ وما بقي سببه من العبادات لأنّه بالرّدّة صار كالكافر الأصليّ فإذا أسلم وهو غنيّ فعليه الحجّ.

ولأنّ وقته متّسع إلى آخر العمر فيجب عليه بخطاب مبتدأ كما يجب عليه الصّلاة والصّيام والزّكاة للأوقات المستقبلة، ولأنّ سببه البيت المكرّم وهو باق بخلاف غيره من العبادات الّتي أدّاها، لخروج سببها. وما بقي سببه من العبادات كمن صلّى الظّهر مثلا ثمّ ارتدّ ثمّ تاب في الوقت يعيد الظّهر لبقاء السّبب وهو الوقت.