5 ـ ذكرنا في النسب إلى الاسم الثلاثي المحذوف الآخر مثل: أخ، ويد، وجوب رد المحذوف عند النسب إليه، وخصوصًا إذا كان المحذوف يرد في التثنية أو الجمع ففي"أخ"نقول: أخوان و"أب": أبوان، وفي النسب نقول: أخوي وأبوي كما أوضحنا في القاعدة.
أما إذا كان المحذوف لا يُرد عند التثنية أو الجمع كما هو الحال في"يد"إذ إننا في الجمع نقول: يدان، وفي هذه الحالة يجوز رد المحذوف أو عدم رده فنقول في النسب إليها: يديّ أو يدوي.
6 ـ إذا عوض الاسم المحذوف اللام بهمزة وصل كما في"ابن"و"اسم"فالأفضل أن ننسب إلى لفظه فنقول: ابنيّ، واسميّ.
كما يجوز حذف الهمزة ورد المحذوف فنقول: بنويّ، وسمويّ.
وإذ نسبنا إلى"أخت"و"بنت"يجوز أن نرد المحذوف ونحذف التاء باعتبار أنها في الأصل تاء التأنيث المربوطة.
فنقول: أخوي، وبنوي.
ويجوز أن ننسب إليها على لفظها، فنقول: بنت: بنتيّ، وأخت: أختيّ.
7 ـ إذا نسبنا إلى جمع المؤنث السالم مما يجب فتح ثانيه عند الجمع، فإن سمينا به أبقينا ثانيه مفتوحًا عند النسب إليه.
مثل: تمرات: تمَريّ، حسنات: حَسَنيّ، غرفات: غُرَفيّ.
وإن لم نسم به رددناه إلى السكون للتفريق بين النسبة إليه علمًا والنسبة إليه باقيًا على جمعه.
مثل: تَمْري، وحُسْني، وغُرْفيّ.
8 ـ إذا نسبنا إلى الاسم الذي على وزن"فَعُولة"وكانت عينه صحيحة غير مضعفة حذفنا الواو وفتحنا ما قبلها.
مثل: شنوءة: شَنَئيّ، علوبة: عَلَبيّ، حلوبة: حَلَبيّ.
فإذا كانت عينه معتلة أو مضعفة لم نحذف الواو.
مثل: قوولة: قوولي، وحرورة: حروريّ.
9 ـ ربما يتبادر إلى الدارس بأنه لا فرق بين الاسم المنسوب إليه والاسم المنسوب إذا كان مختوماُ بياء مشددة قبلها ثلاثة أحرف أو أكثر كما في فقرة"ج"من ثانيًا، غير أن الصرفيين أكدوا بأن الاسم قبل النسب غيره بعد النسب، لأننا إذا جمعنا كلمة منسيّ وكرسيّ قلنا: مناسيّ وكراسيّ فتكون ممنوعة من الصرف لأنها على وزن مفاعل"صيغة منتهى الجموع"أما إذا جمعناها بعد النسب فتصير مناسيّ وكراسيّ أيضًا لكنها لا تكون ممنوعة من الصرف، لأن ياء النسب زائدة إذ إنها ليست من صلب الكلمة، وبذلك تكون قد خرجت بالكلمة عن صيغة منتهى الجموع.
10 ـ عرفنا من القواعد السابقة أن النسب إلى المركب الإسنادي والمركب المزجي يكون متعلقًا بالجزء الأول من المركب ونحذف الثاني، غير أنه سمع أيضًا النسب إلى المركب المزجي بجزأيه دون حذف فقالوا في: بعلبك: بعلبكي، وحضرموت: حضرموتي.
كما نحتوا من الاسم المركب تركيبًا إضافيًا اسمًا على وزن"فعلل"ثم نسبوا إليه فقالوا في مثل: عبد الله: عبدلي، وامرئ القيس: مرقسي، وعبد شمس: عبشمي، وعبد الدار: عبدري … إلخ.
إذا نسبنا إلى أُمية نقول: أُموي، بضم الهمزة.
وإذا نسبنا إلى أَمة وهي الخادمة أو الرقيقة نقول: أَموي، بفتح الهمزة.
11 ـ لو سمينا بكلمة مكونة من حرفين فقط مثل: لو أو كي أو لا، وأردنا النسب إليها، فإذا كان آخره حرف علة وجب تضعيفه.
فنقول: لو: لَوِّيّ، ولا: لائيّ أ, لاويّ، إذا كان حرف العلة ألفًا.
أما إذا كان آخره صحيحًا جاء في النسب إليه تركه أو تضعيفه.
مثل: كي: كييّ أو كيِّيّ، وكم: كميّ أو كمِّيّ.
شواذ النسب
سمع عن العرب بعض الأسماء المنسوبة على غير القواعد الأساسية التي ذكرناها آنفًا، وقد نسب إليها شذوذًا، وهي مسموعة لا ينقاس عليها وأهمها: انظر الجدول.
المنسوب إليه ــ المنسوب ــ القياس
ثقيف ــــــــــــــ ثقفي ـــــــــ ثقيفي.
مروـ مروزي ـــــــ مروي.
رب ـــــــــــــ رباني ــــــــــ ربي.
وقد وردت الصورتان في القرآن الكريم في قوله
تعالى: {ولكن كونوا ربانيين} 79 آل عمران، وقوله تعالى:
{قاتل معه ربيون كثير} 146 آل عمران.
حق ــــــ حقاني ــــــــــ القياس: حقي.
تحت ـــــ تحتاني ــــــــــ القياس: تحتي.
رى ــــ رازي ـــــــــــ القياس: رووي.
بصرة ـ بِصري ـــ بكسر الباء، والقياس فتحها.
دهر ــ دُهري ـــــ بضم الدال، والقياس فتحها.
شَعْرـ شعراني ــــــــــــــــ والقياس: شَعْري.
فوق ــ فوقاني ـــــــــــــــــ والقياس: فوقي.
جلولاء ــ جلولي ـــــــــ والقياس: جلولاوي.
أمية ـــــ أَموي ـــــــــــــ والقياس: أُموي بضم الهمزة.
طيء ــ طائي ــــــــــــ والقياس: طيئي.
يمن ــــ يمني ــــــــــــ والقياس: يمني.
بادية ــ بدوي ـــــــ والقياس: بادي أو بادوي.
دير ــ ديراني ـــــــــــ والقياس: ديري.
المنسوب إليه ـــــــ المنسوب ــــــــــ القياس
عشواء ـــــــــــــــ عشوائي ـــــــــــ عشواوي.
بحرين ــــــــــــــــ بحراني ـــــــــــ بحري، بردها إلى المفرد ثم النسب إليه.
حضرموت ـــــــ حضرمي ـــــــــ حضري.
الناصرة ــــــــــ نصراني ــــــــــــ ناصري.
روح ـــــــــــــ روحاني ـــــــــــــ روحي.
السهل ـــــــــــ سُهلي، بضم السين، والقياس: فتحها.
الشام ـــــــــــ شامٍ، بتخفيف ياء النسب، والقياس: بتشديدها: شاميّ.
كبير الأنف ـــــ أنافي، القياس: أنفي.
ردينة ـــــــ رديني، القياس: رُدَني.
نويرة ـــــ نويري، القياس: نُوري.
طبيعة ـــــ طبيعي، القياس: طَبَعي.
قرية ــ قروي، القياس: قَرْييّ.
قريش ــــ قُرشيّ، القياس: قريشيّ.
هذيل ـــ هذلي، القياس: هذيليّ.
من موسوعة النحو والصرف والإعراب
للدكتور / مسعد زياد