(2) وفي بعض النسخ خلاف في المتن. وفي نسخة يكون المتن هكذا: وعبديّ وجذميّ في بني عبيدة وبني جزيمة. وعلى هذه النسخة شرح الرضي.

إليهما على القياس، وكذلك قول العامّة: ـ في خليفة ـ خليفتيّ ـ بإثبات الياء وتاء التأنيث ـ أشذ من نحو: سليقيّ، لشذوذه من جهة تاء التأنيث ـ أيضا ـ.

(وخريبيّ) ـ بضمّ الخاء المعجمة واثبات الياء ـ على صيغة التصغير، ـ في خريبة ـ مصغرة، لموضع بالبصرة يقال له: بصيرة الصغرى، وردينيّ ـ في الرمح المنسوب إلى ردينة ـ (شاذ) ، والقياس حذف الياء، كجهنيّ لوجود تاء التأنيث، والمقصود في خريبيّ الفرق بين النسبة إليها وإلى خريبة ـ لقبيلة ـ وإلى خرب كصرد، جمع خربة ـ بضمّتين ـ لعروة المزادة ـ إذا جعلت علما ـ.

(وثقفيّ) ـ بحذف الياء ـ كحنفيّ، في النسبة إلى ثقيف ـ بفتح الأوّل ـ كتميم، ـ إلى قبيلة منهم المختار بن عبيدة، (وقرشيّ) كجهنيّ ـ بحذف الياء ـ في النسبة إلى قريش ـ، (وفقميّ) ـ بتقديم الفاء على القاف ـ كقرشيّ (في) النسبة إلى فقيم، ـ مصغّرا ـ لأبي حيّ من (كنانة) ، (وملحيّ) كقرشيّ ـ أيضا ـ (في) النسبة إلى مليح ـ مصغّرا ـ لأبي حيّ من (خزاعة) (شاذ) ، والقياس اثبات الياء في الكلّ، للخلوّ عن تاء التأنيث، بأن يقال: ثقيفيّ كتميميّ، والباقي كحسينيّ.

ولعلّهم أرادوا الفرق بين النسبة إلى المذكورين وإلى قريش ـ لدابة في البحر ـ وفقيم بن جرير بن دارم بن تميم ومليح بن عمرو بن ربيعة من بني سكون، ومليح ابن الهون من خزيمة، فانّ النسبة إلى كلّ ذلك على القياس، وكذا هذليّ في ـ هذيل ـ شاذ.

فهذا حكم الواو والياء فيما حروفه مع أحديهما أربعة، ولا عبرة بتاء التأنيث.