(والواو) تبدل (من اختيها) اللتين هما الياء والألف (ومن الهمزة فمن اختيها) ابدال (لازم في نحو: ضوارب) في جمع ضاربة، (وضويرب) في تصغير ضارب، (و) في (رحويّ، وعصويّ) في النسبة إلى رحى وعصى، ففي جميع هذه ابدلت من الألف لكنها من الألف المزيدة في ضارب، ومن المنقلبة عن الواو في عصوي، ومن المنقلبة عن الياء في رحوي، ففي عصوي رد إلى الأصل، (و) نحو: (موقن) في ميقن من أيقن بالياء، (وطوبى) في طيبي، (وبوطر) في بيطر على البناء للمفعول من البيطرة، وفي جميع هذه أبدلت من الياء لسكونها وانضمام ما قبلها، (وبقوى) بالموحدة المفتوحة والقاف ـ وأصله: بقيا ـ بالياء ـ وهذا أيضا ابدال قياسي للفرق بين الصفة والاسم كما مرّ.
(و) من ابدالها من اختيها ابدال (شاذ ضعيف في: أمر ممضوّ عليه) من قولهم: مضيت على الأمر وأصله: ممضوي، (و) فلان (نهوّ عن المنكر) من النهي وأصله: نهوي كما مرّ، وهذان شاذان والقياس ممضيّ ونهيّ على قياس اعلال سيد، وقيل: لعلّهم عدلوا في نهو عن القياس ليطابق الامور في قولهم: فلأن امور بالمعروف ونهوّ عن المنكر، (وجباوة) في جباية بالياء من جبيت الخراج أجبيه جباية، وهذا أيضا شاذ لعدم الموجب للابدال، وقد يقال: لعل الممضوّ من قولهم: مضوت على الأمر مضوّا بمعنى: مضيت عليه، والجباوة: مصدر جبوت بالواو فانّه جاء بمعناه فلا ابدال.
(و) ابدال (الواو) من الهمزة جواز (في نحو: جونة) بالضم مصدر الجون ـ للأدهم الشديد السواد ـ (والجون) جمعها على زنة صرد، وربّما نوقش في كونها من المهموز،
لأن تركيب الجأن ـ بالهمزة مهمل بل ظاهر كلام الجوهري انّها واوية، والهمزة فيها إذا همزت مبدلة عن الواو حيث قال: بعد تفسيرها وربّما همزوا، وابدالها منها وجوبا على الأشهر في نحو: حمراء في المثنى والجمع الصحيح بالألف والتاء، والنسبة كحمراوان وحمراوات.