(وكلّا يكتب على الوجهين) بالألف وبالياء لإحتمال أن يكون أصله الواو، وأن يكون أصله الياء فإن قلب ألفه تاء في كلّتا للمؤنث يشعر بكونه واويّا كأخت وجواز إمالته مؤذن بكونه يائيا لأنّ الكسرة في أوّل الثلاثي لا تمال لها الألف الثالثة المنقلبة عن الواو فهذا حكم الألفات في الأسماء والأفعال.

(وأمّا الحروف فلم يكتب منها بالياء غير: بلى) لمجيء الامالة فيها (وإلى ـ وعلى) لإنقلاب ألفهما ياء مع الضمير نحو: إليك ـ وعليك مع إمالة إلى إذا جعلت إسما (وحتّى) فإنّها وإن لم ينقلب ألفها ياء فيما ندر من اتصالها بالضمير كقوله:

فلا والله لا يبقى أناس ... فتى حتاك يا ابن أبي زياد

لكنها حملت على إلى للتماثل في معنى الإنتهاء والغاية مع أن ألفها رابعة في الطرف فتمال اسما.

وليكن هذا آخر العجالة الّتي قصد تعليقها على هذه الرسالة مع الإحتراز عن الإجاز المخل والإطالة والعذر عمّا فيه من السهو والخلل وقلّة البضاعة وكثرة الشواغل وتوافر الدواعي إلى العجل.

واتفق تعليقها على يد مؤلّفها المذنب الرّاجي عفو ربّه ومولاه وشفاعة من شفاعتهم غاية المناه والخلوص في ولائهم زخرة لأولاه وأخراه، في عدّة أشهر خاتمتها خاتمة شهر رمضان المبارك من السنة الثامنة من المائة الثانية من الألف الثاني من الهجرة، والحمد الله المحمود في أفعاله والصلاة على سيّد رسله وآله.

قد تمّ ـ بعون الله ـ مراجعة هذا الشرح المعروف بكمال لمؤلّفه: محمّد الشهير بكمال الدين، وتحقيقه، والتعليق عليه من خلال أكثر من سنة آخرها ليلة الأربعاء الموافق 27 من شهر شعبان عام 1419 ه‍من هجرة الرسول الأكرم محمّد بن عبد الله ـ صلّى الله تعالى عليه وسلّم ـ.

سعدي محمودي محمّد أمين هوراماني

كردستان - مريوان

مقدمة 1

[تعريف علم الصّرف] 5

[أصول الأبنية] 9

أحكام القلب 16

[علامات القلب] 16

الحذف 23

الصحيح والمعتل 24

[أنواع المعتل] 24