(و) الواو والياء (تحذفان في مثل: يغزون، ويرمون) للجمع، (واغزنّ، وارمنّ) (2) للجمع والمخاطبة من الأمر، إذ في الأصل عن مثل ذلك يقع قبل واو الجمع الساكنة واو مضموم ما قبلها في الواوي، وياء مضمومة مكسور ما قبلها في اليائي، فتسكنان لثقل الضمّة عليهما وتحذفان بالتقاء الساكنين، فبهذا يتم اعلال المضارع الواوي، ويضم ما قبل واو الجمع في اليائي كالميم في يرمون لتسلم الواو، ثمّ إذا اتصل بالأمر نون التأكيد الساكنة بعد واو الجمع حذفت لدلالة الضمّة قبلها عليها، بخلاف النون لعدم ما يدل عليها ـ كما مرّ ـ.

ويقع قبل ياء المخاطبة واو مكسورة مضموم ما قبلها في الواوي، وياء مكسورة ما قبلها في اليائي، فيسكنان لثقل الكسرة وتحذفان لالتقاء الساكنين، وبهذا يتم اعلال اليائي ويكسر ما وقع قبل ياء المخاطبة في الواوي كالزاي في: اغزي، لتسلم الياء.

ولك ان تعتبر ههنا وفي الجمع نقل حركة حرف العلّة إلى ما قبلها بعد سلب حركته ثمّ تحذف علامة المخاطبة عند الاتصال بالنون، لدلالة الكسرة قبلها عليها ـ كما في الجمع ـ.

ولم يحركوا عند الاتصال بها علامة الجمع بالضمّة وعلامة المخاطبة بالكسرة حتّى يستغنوا به عن الحذف للاستثقال لانضمام قبل الاولى وانكسار ما قبل الثانية

(1) الآية: 12 يوسف.

(2) وفي بعض النسخ: واغزنّ، واغزنّ، وارمنّ، وارمنّ.

بخلاف اخشونّ، واخشينّ، من مفتوح العين حيث يضم فيه علامة الجمع، ويكسر علامة المخاطبة عند لحوق النون، لخفة الفتحة قبلهما.

(ونحو: يد، ودم، واسم، وابن، واخ، وأخت، ليس بقياس) ، فان أصلها:

يدي، ودمو، وسمو، وبنو، وأخو، واخوة ـ بسكون الوسط في الثلاثة الاول، وفتحه في البواقي،