(وباب: سنة) ، ممّا حذف لامه وفيه التاء (جاء فيه سنون) ، ـ بكسر السين ـ على الأكثر، وضمّها ـ على قلّة، على ما قيل في سنة ـ بفتحها ـ، (وقلون) ـ بضمّ القاف وكسرها ـ، في قلّة ـ بضمّها ـ، وأصلها: قلو ـ بفتح القاف ـ على ما قال الفراء، وانّما ضمت ليدل على الواو المحذوفة، والمقلاة والقلّة: عودان يلعب بهما الصبيان، والمقلاة: العود الّذي يضرب به، والقلّة: الّتي تنصب في الأرض، (وثبون) ـ بضمّ المثلثة وكسرها ـ في ثبة ـ بضمّها، أيضا للجماعة من الناس ـ، وأصلها: ثبي ـ بضمّ المثلثة، وفي آخره الياء على ما قال الجوهري، وقيل: أصلها الواو.

وزيادات جمع السلامة في أواخر هذه الجموع ونظائرها كأنّها عوض المحذوف، وغيرت الأوائل من بعضها تنبيها على أنّ الأصل في جمعها التكسير وان تلك الزيادات ليست لجمع السلامة على الحقيقة.

(وجاء) في هذا الباب الجمع بالألف والتاء مع ردّ اللّام المحذوفة، كما يقال: (سنوات) ـ بفتح السين والنون ـ، (وعضوات) ـ بكسر العين وفتح الضاد المعجمة ـ في عضة ـ على زنة عدّة، وأصلها: عضو فحذفت الواو، وهي: الفرقة والقطعة والكذب، ومنه قوله تعالى: (جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ) (1) ، لأنّ المشركين فرقوا أقاويلهم فيه فجعلوه كذبا وشعرا وسحرا، وقد يقال: في الجمع عضهات، بناء على ان أصلها العضه ـ بالهاء ـ بدليل الجمع على عضاة أيضا، فالعضه هو الكذب والبهتان، ومنه: يعضه بعضهم بعضا، ويقال للسحر أيضا، يقال: عاضه ـ أي ساحر ـ. (2)

(و) جاء بالألف والتاء من غير ردّ المحذوف أيضا، كما يقال: (ثبات) ـ بضمّ المثلثة ـ، وقلات ـ بضمّ القاف ـ في ثبة وقلة، (وهنات) ـ في هنة ـ، وأصلها: هنوة فحذفت الواو، وجمعت الثبة على: الاثابي أيضا، وكأنّه جمع اثبية على «افعلة» .