والعين معا يجمع (على) «افعال» ، نحو: (ابطال) ، (و) «فعال» ـ بكسر الفاء ـ وهو الغالب في جمع هذه الزنة من الصفات، على ما قال سيبويه، نحو: (حسان) ، في ـ الحسن ـ، (و) «فعلان» ـ بكسر الفاء ـ، نحو: (اخوان) في ـ أخ ـ وأصله: اخو ـ بالتحريك ـ، (و) بضمّها، نحو: (ذكران) في ـ ذكر ـ بخلاف الانثى، (و) «فعل» ـ بضمّ الفاء والعين كليهما ـ، نحو: (نصف) ـ بضمّتين ـ في نصف ـ بفتحتين، للمتوسط بين حداثة السن والكبر ـ، ويطلق بدون التاء على المذكر والمؤنث، وتجمع على أنصاف أيضا، وحكي في جمع المذكر نصفون أيضا عن يعقوب.

(ونحو: نكد) ـ وهو العسر ـ ممّا كان مفتوح الفاء مكسور العين، يجمع (على) نحو: (انكاد، ووجاع) ـ بكسر الأوّل، في الوجع، بكسر الجيم ـ (وخشن) ـ بضمّتين ـ في الخشن، من الخشونة ـ.

والغالب في جمع هذه الزنة هذه الثلاثة، (وجاء) في جمعها «فعالى» بفتح الفاء والألف المقصورة، كما جاء (وجاعى) ـ في الوجع ـ (وحباطى) في ـ حبط، للمنتفخ البطن من الماشية من كثرة أكل الربيع، أو من كثرة بقلّة (1) يقال لها الزرق ـ، (وحذارى) في ـ حذر، من الحذر، وهو الحوف ـ، وكأنّها حملت في هذا الجمع على «فعلان» بفتح الفاء ـ من الصفات ومؤنثه «فعلى» كسكارى في ـ سكران وسكرى، لتشاركهما كثيرا في المجيء من «فعل، يفعل» ـ بكسر العين في الماضي، وفتحها في المضارع ـ، يقال: رجل فرح وفرحان، وعجل وعجلان، وعطش وعطشان، والأصل في جمع «فعلان» «فعالى» بفتح الفاء ـ لكن قد يضم، كما في سكارى وكسالى، فانّهما وردا بالضم والفتح كليهما، ولم يرد الضم فيما حمل عليه إلّا اسارى، فانّهم التزموا فيه الضم، وقد يجمع وجع على وجعى أيضا كجرحى.

(و) ما كان على «فعل» ـ بفتح الفاء وضمّ العين ـ (نحو: يقظ) ـ من اليقظة ضدّ

(1) وفي نسخة: أو من أكل بقلّة، وفي أخرى: أو من كثرة أكل بقلّة.