15301 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا التَّيْمِيِّ يَعْنِي سُلَيْمَانَ، (1) عَنْ أَبِي عُثْمَانَ (2) يَعْنِي النَّهْدِيَّ، عَنْ عَامِرِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ، قَالَ:"الطَّاعُونُ، وَالْبَطْنُ، وَالْغَرَقُ، وَالنُّفَسَاءُ شَهَادَةٌ"حَدَّثَنَا (3) بِهِ أَبُو عُثْمَانَ مِرَارًا، وَقَدْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً (4)
هو بالإهمال بمقدم الفم، وبالإعجام: بالأضراس، وقيل: هما بمعنى. قلت (القائل السندي) : فيجوز الإعجام هاهنا أيضًا.
قوله:"أهنأ وأمرأ": كلاهما بالهمزة، يقال: هنؤ الطعام صار هنيئًا، ومَرُؤَ صار مريئًا، وهو أن لا يثقل على المعدة، وينهضم عنها طيبًا، وقيل: المراد أنه اللذيذ الموافق للغرض.
(1) في (س) و (ق) و (م) : يحيى بن سعيد التيمي، يعني سليمان وفيه نقص وتحريف، والمثبت من (ظ 12) و (ص) ،
(2) في (م) : يعني سليمان بن عثمان، وهو تحريف.
(3) في (ظ 12) و (ق) : قال: حدثنا به.
(4) حديث صحيح لِغيره، وهذا إسناد ضعيف، عامر بن مالك تفرد بالرواية عنه أبو عثمان: وهو عبد الرحمن بن مل النَّهديُّ، ولم يؤثر توثيقه عن غيرِ ابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وسليمان التيمي: هو ابن طَرْخان.
وأخرجه المزيُّ في"تهذيب الكمال" (ترجمة عامر بن مالك) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (778) , والنسائي في"المجتبى"4/99، والطبراني في"الكبير" (7329) من طريق يحيى، به. وعند الطبراني: لم يذكر البطن.
وأخرجه الطبراني في"الكبير" (7330) من طريق يزيد بن زريع، عن سليمان التيمي، به، وفيه:"الحرق"بدلًا من"البطن".