16624 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، أَنَّ شَيْخًا مِنْ بَنِي سَلِيطٍ أَخْبَرَهُ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُكَلِّمُهُ فِي سَبْيٍ أُصِيبَ لَنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَإِذَا هُوَ قَاعِدٌ وَعَلَيْهِ حَلْقَةٌ قَدْ أَطَافَتْ بِهِ، وَهُوَ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ عَلَيْهِ إِزَارُ قِطْرٍ لَهُ غَلِيظٌ، قَالَ: سَمِعْتُهُ (1) يَقُولُ وَهُوَ يُشِيرُ بِإِصْبَعِهِ (2) :"الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ، التَّقْوَى هَاهُنَا، التَّقْوَى هَاهُنَا"، يَقُولُ: أَيْ فِي الْقَلْبِ (3)
(1) في (ظ12) و (ص) : فأول شيء سمعته يقول.
(2) في (ص) ، وهامش (س) : بأصبعيه.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل المبارك: وهو ابن فَضَالة وهو- وإن كان يدلس ويسوي- قد صرح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد، فانتفت شبهة تدليسه، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، والحسن: هو البصري.
وأخرجه بنحوه أبو يعلى (6228) من طريق يونس، عن الحسن، به.
وأورده الهيثمي في"مجمع الزوائد"8/184، وقال: رواه أحمد بأسانيد، وإسناده حسن، ورواه أبو يعلى بنحوه.
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم (2564) (32) ، وقد سلف برقم (7727) .
وآخر بنحوه من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب برقم (5357) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
وسيأتي بالأرقام (16644) و5/24 و25 و380، وسيكرر 5/379 سندًا ومتنًا.