حَدِيثُ يَزِيدَ بْنِ الْأَخْنَسِ (1) عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
° 16966 - قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ وَكَانَ فِي كِتَابِهِ: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ،
= وقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"لا تزال طائفة ..."له شاهد بنحوه عن قُرة بن إياس المُزَني، سلف برقم (15596) ، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
وقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"الخيل معقود بنواصيها ..."له شاهد عن ابن عمر، سلف برقم (4616) ، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
قال السندي: قوله:"أنه أتى النبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"على بناء المفعول، أي: أتاه آتٍ، أو على بناء الفاعل، والآتي هو السَّكوني. قلنا: السياق يقتضي أنها على بناء الفاعل. وإنما أراد السندي أن يوفق بين هذه الرواية ورواية النسائي.
"ووضعتِ الحربُ أوزارها"- على صيغة التأنيث-، أي: انقضى أمرها وخفَّت أثقالها.
"قلتُ: لا قتال"، أي: قلت في نفسي: ارتفع القتالُ ففعلتُ ما فعلت.
"أمرُ الله": الريح.
"عُقْر"- بضم العين وفتحها-، أي: أصلها وموضعها، كأنه أشار إلى أن الشام يكون وقتَ الفتن آمنًا، وأهل الإسلام به أسلم.
(1) قال السندي: يزيد بن الأخنس السّلمي، جاء أنَّه لمََّا أسلمَ أَسْلم معه جميعُ أهله إلا امرأة واحدة، فأنزل الله على رسوله: (ولا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الكَوافِر) ، [الممتحنة: 10] ، وجاء من حديث أبي أمامة أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال:"إنَّ الله وَعَدني أن يُدخل الجنةَ من أمتي سبعين ألفًا بغير حساب"، فقال يزيدُ بنُ الأخنس: واللهِ ما أولئك يا رسول الله في أمتك إلا كالذُّباب الأصهب في الذُّباب. وفي رواية: كالذباب الأزرق. قلنا: سيرد 5/250.