= عبد البر في"الاستيعاب"في ترجمة طهفة الغفاري: اختُلف فيه اختلافًا كثيرًا، واضطُرب فيه اضطرابًا شديدًا، فقيل: طهفة بن قيس- بالهاء-، وقيل: طخفة ابن قيس- بالخاء-، وقيل: طغفة- بالغين-، وقيل: طقفة- بالقاف والفاء-، وقيل: قيس بن طخفة، وقيل: يعيش بن طخفة عن أبيه، وقيل: عبد الله بن طخفة عن أبيه، عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقيل: طهفة، عن أبي ذر، عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وحديثهم كلُّهم واحدٌ، وكان من أصحاب الصُّفَّة، ثم قال: حديثه عن يحيى بن أبي كثير، وعليه اختلفوا فيه. اهـ. قلنا: قد ذَكَرَ اضطرابَه والاختلافَ الشديد فيه- كما سيرد- البخاريُّ في"التاريخ الكبير"4/365-367. وقال المزي في"تهذيب الكمال"13/375 في ترجمة طخفة: رواه يحيى بن أبي كثير وفيه عنه اختلاف طويل عريض، ثم سَرَدَه مفصلًا. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يخرّج له سوى أبي داود والنسائي وابن ماجه.
إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن عُلَية.
وأخرجه مطولًا ومختصرًا البخاريُّ في"التاريخ الكبير"4/365، وفي"الأوسط"1/151، وأبو داود (5040) ، والنسائي في"الكبرى" (6622) من طريق معاذ بن هشام، والنسائي (6695) من طريق خالد بن الحارث، والطبراني في"الكبير" (8228) من طريق إبراهيم بن طهمان، والطبراني
(8227) ، وأبو نعيم في"الحلية"1/373-374 من طريق حجاج بن نصير، ثلاثتهم عن هشام، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في"التاريخ الكبير"4/365، وفي"الأوسط"1/153 من طريق عبد الله بن المبارك، عن هشام، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن يعيش بن طغفة الغفاري، عن أبيه، وقال: طغفة خطأ أيضًا. ووقع في المطبوع"الأوسط": يعيش بن طقفة بالقاف، وقال: وهو وهم أيضًا.
وأخرجه البخاري في"الكبير"4/365، وفي"الأوسط"1/153 عن معاذ ابن فضالة، عن هشام، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن يعيش بن طخفة بن قيس الغفاري، وقال: لا يصح ابن قيس فيه. لكن جاء في"الأوسط": عن =