= ابن طخفة، وقال ابن ماجه: عن قيس بن طخفة، وقال ابن حبان: عن ابن قيس بن طغفة الغفاري، كلهم: عن أبيه، من غير ذكر لأبي سلمة ولا لمحمد ابن إبراهيم بينهما.
وأخرجه النسائي في"الكبرى" (6619) من طريق مبشر بن إسماعيل الحلبي، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن عطية بن قيس، عن أبيه، وقال المزي: وهو وهم.
وأخرجه البخاري في"التاريخ الكبير"4/366 من طريق ابن إسحاق، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن نعيم بن محمد، عن يعيش بن طهفة، عن طهفة الغفاري.
وأخرجه البخاري في"تاريخه"4/366، وفي"الأوسط"1/152 من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا، وقال البخاري: لا يصح أبو هريرة. قلنا: وقد سلف حديث أبي هريرة برقم (7862) فانظره.
وسيأتي برقم (15544) و (15545) و5/426 و426-427 و427 (الطبعة الميمنية) .
وله شاهد يحسَّن به من حديث الشَّريد بن سُويد الثقفي، سيرد 4/388، بلفظ: كان صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا وَجَدَ الرجلَ راقدًا على وجهه ليس على عَجُزِه شيء رَكَضَه برجله، وقال:"هي أبغض الرَّقْدة إلى الله عز وجل". وإسناده قوي كما قال ابن كثير في"جامع المسانيد".
قال السندي: قوله:"فأمر رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بهم"، أي: بإطعامهم.
"بقيتُ"على صيغة المتكلم.
"بحشيشة": هي ما يحش من الحبِّ، فيطبخ، والحش: طحن خفيف فوق الدقيق.
"بحَيْسة": هي أخلاط من تمر وسويق وأقط وسمن مجمع فتؤكل.
"القَطاة"- بفتح القاف-: ضرب من الحمام، وكأنه شُبه في القلة.
"بعُسِّ"- بضم عين فتشديد سين-: قدحٌ ضخم. =