15628 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، حَدَّثَنَا زَبَّانُ، عَنْ سَهْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"لَا تَزَالُ الْأُمَّةُ عَلَى الشَّرِيعَةِ مَا لَمْ يَظْهَرْ فِيهَا ثَلَاثٌ: مَا لَمْ يُقْبَضِ الْعِلْمُ مِنْهُمْ، وَيَكْثُرْ فِيهِمْ وَلَدُ الْحِنْثِ (1) ، وَيَظْهَرْ فِيهِمُ الصَّقَّارُونَ"قَالَ: وَمَا الصَّقَّارُونَ - أَوِ الصَّقْلَاوُونَ - يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ:"بَشَرٌ (2) يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ تَحِيَّتُهُمْ بَيْنَهُمُ التَّلَاعُنُ" (3)
= وأخرجه كذلك 20/ (395) من طريق رشدين بن سعد، عن زبان، به.
وأورده الهيثمي في"مجمع الزوائد"2/42، وقال: رواه أحمد والطبراني في"الكبير"، وفيه زبان بن فائد، ضعفه ابن معين، ووثقه أبو حاتم.
قال السندي: قوله:"مَنْ سمع"، أي: فعل من سمع، وفيه التشديد في ترك الحضور ما لا يخفى.
(1) في (ظ 12) و (ص) : الخنث، وهو تصحيف.
(2) في الأصول الخطية و (م) : بشر، وهو تصحيف، والمثبت من"فتوح مصر"و"معجم الطبراني"و"مجمع الزوائد". قال في"النهاية": والنشء يروى بفتح الشين، جمع ناشئ كخادم وخدم يريد جماعة أحداثًا، قال أبو موسى: والمحفوظ بسكون الشين كأنه تسمية بالمصدر.
(3) إسناده ضعيف كسابقه.
وأخرجه ابن عبد الحكم في"فتوح مصر"ص297 عن النضر بن عبد الجبار، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في"الكبير"20/ (439) ، وابن عدي في"الكامل"3/1011 من طريق رشدين بن سعد، والحاكم 4/444 من طريق يحيى بن أيوب، كلاهما عن زبَّان، به، وصححه الحاكم على شرطهما، وتعقبه الذهبي بقوله: منكر، وزبان لم يخرجا له.
قلنا: وكذلك لم يخرجا لسهل بن معاذ. =