ذَا الْجَوْشَنِ، أَلَا تُسْلِمُ، فَتَكُونَ مِنْ أَوَّلِ هَذَا (1) الْأَمْرِ"قُلْتُ: لَا، قَالَ:"لِمَ؟"قُلْتُ: إِنِّي رَأَيْتُ قَوْمَكَ قَدْ وَلِعُوا بِكَ، قَالَ:"فَكَيْفَ بَلَغَكَ عَنْ مَصَارِعِهِمْ بِبَدْرٍ؟"قَالَ: قُلْتُ: بَلَغَنِي (2) ، قَالَ (3) : قُلْتُ: أَنْ تَغْلِبْ عَلَى مَكَّةَ وَتَقْطُنْهَا، قَالَ:"لَعَلَّكَ إِنْ عِشْتَ أَنْ تَرَى ذَلِكَ"قَالَ: ثُمَّ قَالَ:"يَا بِلَالُ، خُذْ حَقِيبَةَ الرَّحْلِ (4) فَزَوِّدْهُ مِنَ الْعَجْوَةِ"فَلَمَّا أَنْ أَدْبَرْتُ، قَالَ:"أَمَا إِنَّهُ مِنْ خَيْرِ (5) بَنِي عَامِرٍ"قَالَ: فَوَاللهِ إِنِّي لَبِأَهْلِي بِالْغَوْرِ إِذْ أَقْبَلَ رَاكِبٌ فَقُلْتُ: مِنْ أَيْنَ؟ قَالَ: مِنْ مَكَّةَ، فَقُلْتُ: مَا فَعَلَ النَّاسُ؟ قَالَ: قَدْ غَلَبَ عَلَيْهَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: قُلْتُ: هَبِلَتْنِي أُمِّي، فَوَاللهِ لَوْ أُسْلِمُ يَوْمَئِذٍ، ثُمَّ أَسْأَلُهُ الْحِيرَةَ لَأَقْطَعَنِيهَا (6) "
= أي بعد ما قلت لك ما قلت. وسمى الفرس غُرَّةَ، وأكثر ما جاء ذكر الغُرة في الحديث إنما يراد به العبدُ والأمةُ.
(1) لفظ"هذا"ليس في (ظ 12) .
(2) في (ظ 12) و (ص) و (ق) : قد بلغني.
(3) في نص الحديث فيما سيأتي 4/68 زيادة:"فإنا نهدي لك"بعد قال.
ولفظ الزيادة في"معجم الطبراني":"عُقْدٌ بك".
(4) في (م) و (ق) و (ص) : الرجل. بالجيم.
(5) في هامش (س) زيادة كلمة:"فرسان". (خ) .
(6) إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو إسحاق- وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- لم يسمع من ذي الجوشن، وإنما سمعه من ابنِه شمر عنه، نصَّ على ذلك سفيان الثوري في الرواية (15966/2) ، وابن أبي حاتم في"المراسيل"ص 146، وأبو القاسم البغوي فيما نقله عنه المنذري في"مختصر سنن أبي داود"4/90، وباقي رجال الإسناد رجال الصحيح، غير أن صحابيه ذا=