• 15966/1 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ] (1) ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَالْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ (2) ،
• 15966/2 - قَالَ [عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدٍَ] : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ أَبِي شِمْرٍ الضِّبَابِيِّ، نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ (3) ، قَالَ
= يجمع فيه الرجلُ زاده.
"لَبِأهلي"بفتح اللام، والباءُ بمعنى في، أي: لَفيهم.
"بالغور"- بفتح الغين المعجمة-: الأرض المنخفضة، والغور من كل شيء عمقه.
"هبلتني": فقدتني.
"لو أُسلم"من الإسلام.
"الحِيرة"بكسر حاء، بلدة قديمة بظهر الكوفة.
"لأقطَعَنِيها"، أي: أعطانيها.
(1) هذا الحديث في (ظ 12) و (ص) من زوائد عبد الله بن أحمد، وذكر أنه من الزوائد الحافظ فى"أطراف المسند"2/321.
(2) إسناده ضعيف، وهو مكرر ما قبله، إلا أنه من زيادات عبد الله بن أحمد، وشيخاه فيه أبو بكر بن أبي شيبة والحكم بن موسى- وهو القنطري- ثقتان.
وهو عند ابن أبي شيبة 14/375-376، ومن طريقه أخرجه ابن سعد 6/47، وابنُ أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (1506) ، والطبراني في"الكبير" (7216) .
وسيأتي مكررًا برقم (16633) عن الحكم بن موسى، وبرقم (16635) عن أبي بكر بن أبي شيبة.
(3) إسناده ضعيف، وهو مكرر ما قبله، إلا أن شيخ عبد الله هنا هو محمد=