النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:"كُلُوا الزَّيْتَ، وَادَّهِنُوا بِالزَّيْتِ، فَإِنَّهُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ" (1)
= ثابت: هو أبو أَسيد الأنصاري، ثم جزم الخطيب أن من أخرج هذا الحديث من مسند أبي أُسيد الساعدي فقد وهم. قلنا: قد ذكر الحافظ في"النكت الظراف"9/125 أنه يَرِد عليهم أن أحمد وإسحاق وغيرهما أخرجا هذا الحديث في مسند أبي أُسيد الساعدي، وأن مسددًا أخرج الحديث كذلك في
"مسنده"من رواية الثوري، فقال: عن أسيد أو أبي أسيد، ورواه الثوري عند أحمد أيضًا على الشك: عن أبي أسيد أو أبي أسيد بالفتح أو الضم.
(1) إسناده ضعيف، لجهالة عطاء الرجل الذي كان يكون بالساحل- وهو الشامي- لم يروِ عنه غير عبد الله بن عيسى، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحافظ الذهبي في"الميزان"3/77: ليَّنَ البخاريُ حديثه، وقال الحافظ ابن حجر في"تهذيبه": قال البخاري عن سفيان: لم يُقم حديثه. وقال ابن عدي في"الكامل"5/2004: عطاء الشامي ليس بمعروف. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه لم يرو له سوى الترمذي والنسائي. سفيان: هو الثوري، وعبد الله بن عيسى: هو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري.
وأخرجه البخاري في"التاريخ الكبير"9/6، والنسائي في"الكبرى" (6702) ، والدولابي في"الكنى"1/15، والخطيب في"الموضح"2/194 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وسموا الصحابي أبا أَسيد الأنصاري.
وأخرجه البخاري في"التاريخ الكبير"9/6، والترمذي (1852) ، والدارمي 2/102، والدولابي 1/15، والحاكم 2/397-398، والخطيب في"الموضح"2/193-194، والبغوي في"شرح السنة" (2871) من طرق عن أبي نعيم الفضل بن دكين، عن سفيان، به. وصحابيه عندهم أبو أَسيد
الأنصاري، غير أن الترمذي والحاكم لم يذكرا نسبته، وقد قرن الترمذي بأبي =