= وقد روي عن حماد بإسناد آخر، فقد رواه حسن بن موسى الأشيب- كما سيأتي برقم (16648) - وعفان بن مسلم- كما سيأتي 4/103- كلاهما عن حماد، عن داود بن أبي هند، عن زرارة بن أوفى، عن تميم الداري، به، مرفوعًا.
وقد رُوي من حديث أبي هريرة كما سلف برقم (7902) ، وفي إسناده اضطراب بيناه ثمة.
وأخرجه الطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (2552) من طريق عبيد الله بن محمد التميمي، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في"مسنده" (506) . ومن طريقه أخرجه النسائي في"المجتبى"1/233-234، والطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (2554) ، والخطيب في"تاريخه"6/80 عن النضر بن شميل، عن حماد بن سلمة، به، وقد سمى الصحابي أبا هريرة.
وأخرجه الحاكم 1/263 من طريق الربيع بن يحيى وسليمان بن حرب، وإبراهيم بن الحجاج، عن حماد بن سلمة، عن الأزرق بن قيس، عن رجل من الصحابة، به، ولم يذكروا يحيى بن يعمر في الإسناد.
وأورده الهيثمي في"مجمع الزوائد"1/291، وقال: روى النسائي عن يحيى بن يعمر، عن أبي هريرة مثل هذا، فلا أدري أهو هذا أم لا؟ وقد ذكره الإمام أحمد في ترجمة رجل غير أبي هريرة، ورجاله رجال الصحيح.
وسيكرر 4/103 و5/377 سندًا ومتنًا.
قال السندي: قوله:"أول ما يحاسب به العبد"، أي: في حقوق الله، فلا يشكل بما جاء أنه يبدأ بالدماء، فإن ذلك في حقوق العباد.
قوله:"كتبت"، أي: قررت بالجزاء عليها، ويحتمل أن يكون هناك أيضًا كتابة وقت الحساب، ويوافقه طاهر قوله تعالى: (سنكتب ما قالوا) [آل عمران: 181] .
قوله:"فتكملوا بها": ظاهره أن من فاتته الصلاة المكتوبة، وصلَّى نافلة=