= قال ابن أبي حاتم في"العلل"2/269: سألت أبي عن حديثٍ رواه العمري عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال:"من أتى عرافًا ..."الحديث. قال أبي: الصواب ما رواه عبد العزيز الدراوردي عن أبي بكر بن نافع، عن أبيه، عن صفية بنت أبي عبيد، قالت: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول.
قلنا: قد أخرجه من طريق الدراوردي هذه البخاري في"التاريخ الأوسط"2/59، والطبراني في"الأوسط" (9168) عن مصعب بن إبراهيم بن حمزة، كلاهما (البخاري ومصعب) عن إبراهيم بن حمزة، عن الدراوردي، بالإسناد المذكور.
وأورده من حديث عمر الهيثمي في"المجمع"5/117-118، وقال: رواه الطبراني في"الأوسط"عن شيخه مصعب بن إبراهيم بن حمزة الدهري، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلنا: لكن تابع مصعبًا هذا البخاريُّ كما ذكرنا آنفًا.
والحديث سيكرر بإسناده ومتنه برقم 5/380.
وفي الباب عن أبي هريرة بلفظ:"من أتى كاهنًا أو عرافًا فصدَقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد"، وقد سلف برقم (9536) . وهو حديث حسن.
وعن جابر عند البزار (3045) "زوائد"، وفيه:"من أتى كاهنًا".
وعن ابن مسعود عند الطبراني في"الكبير" (1005) ، وفي"الأوسط" (1476) ، ولفظه:"من أتى عرافًا أو ساحرًا أو كاهنًا فسأله فصدّقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ".
قال السندي: قوله:"من أتى عرافًا": في"القاموس"كشَدَّاد: الكاهن، وفي"النهاية": العَرَّاف هاهنا: المنجم، والذي يدَّعي علم الغيب، وعدمُ قبول صلاته عبارة عن عدم الثواب، لا عن وجوب القضاء، والكاهن يخبر عن كوائن في المستقبل.