= والدارقطني 4/181-182 من طريق علي بن مسهر، والطبراني في"الكبير" (1272) من طريق حفص بن غياث، والدارقطني 4/181-182 من طريق علي ابن عابس وعبد الرحمن بن سليمان ومحمد بن ربيعة، والخطيب في"تاريخه"7/53 من طريق بشر بن عبد الله بن عبد العزيز، كلهم- وهم ثلاثة عشر راويًا- عن عبد العزيز بن عمر، بهذا الإسناد. يعني دون ذكر قبيصة بين ابن موهب وتميم.
وخالفهم يحيى بن حمزة الحضرمي، فرواه عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن عبد الله بن موهب، عن قبيصة بن ذؤيب، عن تميم الداري، أخرجه من طريقه البخاري في"التاريخ الكبير"5/198-199، وأبو داود (2918) ، ويعقوب بن سفيان في"المعرفة والتاريخ"2/439، وأبو زرعة
الدمشقي في"تاريخه"1/570، وابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (2546) ، والباغندي في"مسند عمر بن عبد العزيز" (86) ، والطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (2853) و (2854) و (2855) ، والطبراني في"الكبير" (1273) ، وأبو نعيم في"معرفة الصحابة" (1267) ، والحاكم 9/212، والبيهقي في"السنن"10/296-297، والمزي في"تهذيبه" (ترجمة عبد الله ابن موهب) . زاد أبو نعيم والباغندي قول عبد العزيز بن عمر: وشهدت عمر ابن عبد العزيز قضى بذلك في رجلِ أسلم على يدي رجل، فمات، وترك مالًا وابنةً له، فأعطى عمرُ ابنتَه النصف، والذي أسلم على يديه النصف.
قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن وهب - ويقال: ابن موهب- عن تميم الداري، وقد أدخل بعضهم بين عبد الله بن وهب وتميم الداري قبيصة بن ذؤيب، ولا يصح، رواه يحيى بن حمزة، عن عبد العزيز بن عمر، وزاد فيه قبيصة بن ذؤيب، والعمل على هذا الحديث عند
بعض أهل العلم، وهو عندي ليس بمتصل، وقال بعضهم: يجعل ميراثُه في بيت المال، وهو قول الشافعي، واحتج بقول النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن الولاء لمن أعتق.
قلنا: وأنكر أن يكون بينهما قبيصةُ بنُ ذؤيب أبو نعيم فيما ذكر أبو زرعة=