وَكُلُوهَا (1) سِمَانًا كَالْمُتَسَخِّطِ، آنِفًا، إِنَّهُ مَنْ سَأَلَ وَعِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ، فَإِنَّمَا يَسْتَكْثِرُ مِنْ جَمْرِ (2) جَهَنَّمَ"قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَمَا يُغْنِيهِ؟ قَالَ:"مَا يُغَدِّيهِ أَوْ يُعَشِّيهِ" (3) "
(1) في (م) والنسخ الخطية: واركبوها، والمثبت من مصادر التخريج، وهو الوجه.
(2) في (م) : نار.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه فقد روى له أبو داود والنسائي.
وأخرجه ابن حبان (545) و (3394) ، والبيهقي 7/25 من طريق علي بن عبد الله المديني، بهذا الإسناد. ولم يسق البيهقي لفظه كاملًا.
وأخرجه الطبراني في"مسند الشاميين" (585) من طريق سهل بن زنجلة، عن الوليد بن مسلم، به. دون ذكر قصة عيينة والأقرع.
وأخرجه مطولًا ومختصرًا الطحاوي في"شرح معاني الآثار"2/20 و4/371، وفي"شرح مشكل الآثار" (486) ، والطبراني في"الكبير" (5620) ، وفي"مسند الشاميين" (584) من طرق عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به.
وأخرجه مختصرًا أبو داود (1629) و (2548) ، وابن خزيمة (2391) و (2545) ، والبيهقي 7/25 من طريق محمد بن مهاجر، عن ربيعة بن يزيد، به. وعند أبي داود وابن خزيمة في الروايتين الأخيرتين: ببعيرٍ قد لحق ظهره ببطنه.
وفي باب تحريم المسألة عن ظهر غنى، عن أبي هريرة، سلف برقم (7163) ، وسلفت تتمة شواهده هناك.
وفي قصة البعير عن عبد الله بن جعفر، سلف برقم (1745) ، وعن معاذ ابن أنس سلف برقم (15629) ، وسيأتي برقم (18052) .
قوله:"كصحيفة المتلمس"قال السندي: قال الخطابي: صحيفة المتلمس=