فهرس الكتاب
1957 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، عَنِ ابْنِ حُدَيْرٍ (1) ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"مَنْ وُلِدَتْ لَهُ ابْنَةٌ، فَلَمْ يَئِدْهَا، وَلَمْ يُهِنْهَا، وَلَمْ يُؤْثِرْ وَلَدَهُ عَلَيْهَا - يَعْنِي الذَّكَرَ - أَدْخَلَهُ اللهُ بِهَا الْجَنَّةَ" (2)
=من طريقين عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وذكره السيوطي في"الدر المنثور"7/646 ونسبه لابن مردويه.
وأخرجه الترمذي (3281) ، والطبري 27/52 من طريق سماك بن حرب، عن عكرمة، والطبراني (12941) من طريق علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، كلاهما عن ابن عباس بدون قوله:"مرتين". وانظر ما سيأتي برقم (2580) .
وقال ابن كثير في"تفسيره"7/423-424 بعد أن ساقه من طريق مسلم، عن أبي سعيد الأشج، عن وكيع، عق الأعمش، عن زياد بن حصين، به: وكذا رواه سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، مثله، وكذا قال أبو صالح والسذي وغيرهما: إنه رآه بفؤاده مرتين، وقد خالفهُ ابنُ مسعود وغيره، وفي رواية عنه أنه أطلق الرؤية، وهي محمولة على المقيدة بالفؤاد، ومن روى محنه بالبصر، فقد أغرب، فإنه لا يصح في ذلك شيء عن الصحابة رضي الله عنهم، وقول البغويّ في"تفسيره": وذهب جماعة إلى أنه رآه بعينه، وهو قول أنس والحسن وعكرمة؟ فيه نظر، والله أعلم. وانظر تتمة كلامه، وانظر أيضًا"فتح الباري"8/608-609.
وسيأتي في حديث عائشة في"المسند"6/49-50 نفيها لرؤية النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ربه عز وجل. وهومتفق عليه.
(1) تصحف في (م) إلى: جدير.
(2) إسناده ضعيف، ابن حدير مترجم في قسم الكنى من"التهذيب"وفروعه، ولم يذكروا له اسمًا، وسماه ابن أبي شيبة والحاكم: زيادًا! وهو لم يرو عنه غير أبي مالك الأشجعي سعد بن طارق، ولم يُؤثَر توثيقه عن أحد، وقال الذهبي في"الميزان": لا يعرف.=